Islam En Koran

Interesse is het wapen van Satan

Interesse is het wapen van Satan. Het internationale economische systeem van vandaag is gebaseerd op de lening met rente. Dit doet echter meer kwaad dan goed voor samenlevingen. Wat zegt de koran en welke alternatieven zijn er om een algemeen economisch succes te bereiken?

Het internationale economische systeem van vandaag is gebaseerd op de lening met rente. Dit doet echter meer kwaad dan goed voor samenlevingen. Wat zegt de koran en welke alternatieven zijn er om een ​​algemeen economisch succes te bereiken?
 
Interesse is het wapen van Satan
Interesse is altijd een bekend en succesvol hulpmiddel geweest voor de leidende machten. Hij was de hoofdreden voor de strijd tussen de tirannen en hervormers in de geschiedenis van de mensheid. De farao’s kenden hem als een effectief middel tot overheersing en tot slavernij van de volkeren. Het werd bepaald door verschillende percentages. Hij was ook bekend bij de Sumeriërs, de Assyriërs en de Grieken, waar hij anders werd gebruikt, afhankelijk van land en tijd. Het algemene in al deze landen en in al deze tijden was dat een kleine groep mensen moeiteloos verdiende, terwijl de rest van de mensen non-stop moesten werken zonder een bevredigend inkomen.
De goede relatie tussen de machthebbers en de werkgevers was een sterke pijler voor de staat en de machthebbers. Niettemin zijn er altijd mensen geweest die voor de waardigheid van de mens hebben gevochten, zoals: B. Plato en Aristoteles. Plato stopte de lening met rente. Aristoteles zei dat interesse, hoe hoog of laag ook, een ongegrond en onnatuurlijk voordeel was. Hij zei ook dat het geld geen geld kan produceren, dus het kan zichzelf niet vermenigvuldigen, zoals in de natuur gebeurt. In de natuur is er daarom een ​​natuurlijke vermenigvuldiging van dezelfde soort als bij dieren of planten, maar de toename van geld gaat kunstmatig voort uit de productie van duurdere voorwerpen uit goedkope grondstoffen of uit commercieel gewin. Zelfs de Arabieren in de pre-islamitische tijd kenden de interesse en maakten er winst mee. Het werd verteld door Zeid Ben Aslam dat hij zei: “Interesse in de jahiliyya (pre-islamitische periode) betekende dat je schulden had die je op een gegeven moment moest terugbetalen. Als de datum van terugbetaling was bereikt zonder te kunnen betalen, werd de benoeming uitgesteld in ruil voor een verhoging van het geleende bedrag dat moest worden terugbetaald. Dus de schuld verzamelde zich constant, zodat uiteindelijk de schuldenaar zelf of een van zijn zonen tot slaaf werd gemaakt om de schulden af ​​te betalen. Daarom zijn de rentetarieven een van de belangrijkste redenen voor slavernij geworden. Hij was bij wijze van spreken een bekende bron voor het winnen van slaven.
De Arabieren wisten al de boosaardigheid van het omgaan met rente, en wisten dat ze een oneervolle winst waren. Daarom vermeden ze dit geld te gebruiken voor de bediening van Mekka. Toen Mekka eens zou worden herbouwd, zei Ibn Wahb ben Aith tegen de mensen van Quraish: “O gij mensen van Quraish! Je moet geen oneervolle middelen gebruiken om Mekka te herbouwen, inclusief het geld tegen ontucht, geen rente. “Je kunt zien hoe haatdragend de interesse eigenlijk was, en hoe mensen het er zelfs in de jahiliyya over eens waren dat de rente een slechte zaak is.
De relatie tussen de tiran en de rente is bijzonder. Een tiran kan zijn doelen alleen bereiken door rente te nemen, wat hem de mogelijkheid biedt om heerser te worden en het inkomen van de mensen in beslag te nemen. Dus interesse was de toverstaf die hen door alle macht de macht gaf. Op deze manier konden ze zonder moeite al hun bezittingen wegnemen.
1) De betekenis van de tiran en de interesse
De rentevoet betekent taalkundig de “meer” of de “extra”, dwz de verhoging van een basisbedrag. In de praktijk betekent dit “een contractueel overeengekomen verhoging van een geleend bedrag met een bepaald percentage bij terugbetaling op een afgesproken datum.”
De Koran heeft hem verboden. Hij, de interesse, schaadt alleen mensen, vooral de armen, maar ook de economie in het algemeen. Daarover later meer.
At-Taghut (tiran) kan een of meer zijn, vrouwelijk of mannelijk. Het is ook iedereen die behalve God wordt gediend. Het kan een religieuze leider zijn of Satan zelf. Het kan ook de leider zijn van een misleide groep. God zegt in hoofdstuk 4 (An-Nisa), vers 60 [1]:
يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به (60).
(60) “ maar toch zullen zij hun toevlucht nemen tot het oordeel van de tiran ( de kwade macht) , hoewel hen werd geboden om hem (hen) te verloochenen. [2]”
Hier is de “tiran” in de enkelvoudsvorm nodig.
God zegt ook in vers 257 van het hoofdstuk Al-Bakara:
والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات (257).
( 257) “De ongelovigen zijn echter goede vrienden met de tirannen, die hen van het licht in de duisternis leiden.”
Hier wordt de “tiran” gebruikt in de meervoudsvorm.
“Scheitan” in het Arabisch betekent Satan, duivel. Hij werd zo genoemd vanwege zijn overdreven dominantie. Iedereen die onheil veroorzaakt, wordt “Scheitan” genoemd. In de Koran staan ​​een aantal tirannen: de farao (فرعون), Haman (هامان) en karun (قارون).
De Koran legt uit hoe belangrijk het geld is voor de tirannen. Het is een centraal middel om onbeperkte macht over de mensen te beveiligen. In vers 51 van het hoofdstuk Az-Zukhruf (43), wordt het volgende gezegd over farao:
ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون (51).
(51 ,, En Farao riep onder zijn volk, zeggende: ‘O gij volk, ben ik niet de baas over Egypte, wanneer al deze rivieren aan mijn voeten stromen, zult u niet zien?’ “[4]
Hetzelfde werd gezegd over Karun (قارون) omdat hij erg aanmatigend was tegenover mensen vanwege zijn rijkdom.
Een tiran kan zijn: een machtig persoon, een koning of een instelling zoals de banken. Hij kan ook iemand zijn die het hoofd is van een religieuze gemeenschap.
2) De behandeling van Joden met interesse
In het Oude Testament (Tora) is het gebod van God om elke vorm van interesse te verbieden [5]. Maar de joodse religieuze geleerden waren bang om hun macht te verliezen, zelfs als ze de interesse verbood. Ze veranderden de tekst zodat ze interesse konden krijgen van niet-Joden. In vers 75 van het hoofdstuk Ali-Imran (3) werd dit gedrag genoteerd:
ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون (75).
(75) ” En onder de mensen van de Schrift zijn er mensen die, als je hun een grote som toevertrouwt (Qintar), ze (zonder aarzeling) aan je overdragen. Maar er zijn er die, als je hen een (naakte) dinar toevertrouwt, het alleen aan jou zullen overhandigen (zolang je ze maar hard geeft). Dat komt omdat ze zeggen: ‘We zijn onszelf niet verschuldigd aan heidenen (met dergelijk gedrag)’. Dus vertellen ze willens en wetens een leugen over Allah. “[6]
Dus ze omzeilden de wetten van God en wilden gewoon illegaal het geld van anderen nemen. Later waren haar hele acties alleen maar belangstelling. Op dit moment zijn de rentetarieven het dominante middel in de wereldeconomie.
In de verzen 160-161 van het hoofdstuk An-Nisa (4):
فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا (160). وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليم
ا (161).
(160) “Vanwege al deze overtredingen en omdat degenen die tot het jodendom behoorden, belasterd zijn, hebben we hen goede dingen verboden die (zelf) toegestaan ​​waren, en (vanwege) velen vanwege de manieren waarop Allah stopte,
(161) en (omdat ze interesse wisten waar het hen verboden was) en bedrogen mensen frauduleus hun bezittingen. Voor de ongelovigen van hen hebben wij (in het hiernamaals) een pijnlijke straf. “[7]
3) Het beweerde bewijs van de legaliteit van het nemen van belangstelling
De bewering dat delen van rente vergelijkbaar is met handel was niets anders dan een sluier die ze achter zich wilden verbergen. God zegt in vers 257 van het hoofdstuk Al-Bakara (2):
الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا (275).
(275) “Degenen die rente verslinden, moeten niemand anders zijn dan iemand die door Satan wordt gegrepen en tot waanzin wordt gedreven. Dit zou moeten zijn, omdat ze zeggen: ‘Handel is hetzelfde als interesse wekken’. Maar Allah heeft handel toegestaan ​​en het nemen van belangen verboden. En wanneer er een vermaning van zijn Heer komt, en dan stopt hij, wat al gedaan is, moet blijven. En zijn zaak is bij Allah. Maar zij die het opnieuw doen – zij zullen bewoners van het vuur zijn, in die zin dat zij voor altijd zullen blijven. “[8]
Ze beweerden dit, hoewel ze wisten dat het nemen van interesses niet was zoals handelen. De lening met rente is contractueel vastgelegd, waarbij een verhoging van het geleende bedrag met een overeengekomen percentage bij de terugbetaling een onmisbare voorwaarde is voor het contract. De handel staat echter het bezit van goederen tegen betaling toe. Dit zijn dus twee verschillende dingen. Daarom heeft God diegene die geïnteresseerd is als iemand beschreven die door Satan wordt gegrepen en tot waanzin wordt gedreven omdat hij precies weet hoe oneerlijk het is, wat hij doet en nog steeds doet. Hij verdient zonder te werken of te proberen. Natuur en gezond verstand verwerpen dat men het recht van anderen verslindt zonder rechtvaardiging. Maar sommigen geven voorrang aan hun egoïsme en verslinden hun belangstelling, hoewel de aard het verbiedt. In zijn gedrag lijkt hij op een dief die weet dat het een slechte zaak is om te stelen en het nog steeds doet.
4) De religieuze geleerden en de interesse
De tirannen kunnen niet gemakkelijk iets doen als ze geen steun krijgen van religieuze geleerden en monniken omdat deze laatste meer in staat zijn om mensen te overtuigen om te buigen voor de wil van de heerser. De Koran doet verslag van de rol van deze religieuze geleerden in het verslinden van het geld van anderen zonder rechtvaardiging. Hij zegt in de verzen 34/35 van het hoofdstuk At-Tawba (9):
يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون (التوبة, 35).
(34) “Gelovigen! Veel van de geleerden en monniken beroven mensen op frauduleuze wijze van hun vermogen om hun mensen van de weg van Allah af te houden. Nu, degenen die goud en zilver oppotten en het terwille van Allah schenken, kondigen aan (dat ze op een dag zullen komen) een pijnlijke straf (te verwachten),
(35) op de dag des oordeels, verhit in het vuur van de hel en gebrandmerkt met voorhoofd, zijkant en rug (terwijl hen verteld wordt): ‘Dat is wat u voor u heeft opgepikt. Nu mag je het voelen (lichamelijk). ‘”[9]
Sommigen denken misschien dat het behandelen van interesse alleen van belang is voor niet-moslims. In feite zijn er helaas enkele islamitische geleerden die beweren dat de omgang met rente (Ribba; الربا) door banken is toegestaan. Ze noemen dit al-Faida (الفائدة). Hiervoor moet men de uitspraken van Mohammed Said Tantawi keer op keer bekijken.
5) Interesse was het middel van kolonialisme in de 19e eeuw en het begin van de 20e eeuw
De leningen met rente die de Europese landen aan de moslimlanden gaven, waren duidelijk directe redenen om deze landen binnen te gaan en vervolgens in bezit te nemen onder de naam Mandate of kolonialisme. De kolonisten wisten dat een dirham en dinar oorlog veel succesvoller dan een kanonoorlog. Ze bezetten en domineerden de meeste Arabische landen op deze manier. De Britten, bijvoorbeeld, bezetten India niet door soldaten en gewapende legers, maar door leningen die de weg hadden geëffend voor directe bezetting van het land. Hetzelfde kan natuurlijk worden gezegd over de kolonisatie van andere landen.
Dit type lening speelde ook een belangrijke rol bij de ondergang van het Ottomaanse rijk, dat meer dan 800 jaar bestond, omdat het aan het einde van zijn bestaan ​​leningen begon aan te nemen met belangstelling van Europese landen, in de vorm van waardeloze papieren bankbiljetten zonder goud of zilver dekking onder voorwaarden. Dit heeft het Empire de laatste slag te danken aan het onvermogen om deze leningen terug te betalen.
6) Het internationale valutafonds is het wapen van de nieuwe tiran
De directe bezetting van andere landen is al enige tijd niet de moeite waard, nadat is vastgesteld dat de kosten vele malen hoger zijn dan de baten. Dit dwong de grote mogendheden om de politieke en economische methoden te veranderen om andere landen, die de meerderheid zijn, onder hun invloed te brengen. Daarom hebben ze het zogenaamde Internationaal Monetair Fonds (Bank) uitgevonden, dat wordt geleid door de Grote Machten. Deze financiële instelling is nu de modernste manier om ontwikkelingslanden tot slaven te maken door de ontstellende voorwaarden voor het verstrekken van leningen.
Dus als een arm land plotseling niet meer in staat is om zijn schulden af ​​te lossen, komt het Internationaal Monetair Fonds met een zogenaamd reddingspakket om te helpen. In werkelijkheid gaat het hier alleen om nieuwe middelen om zich rechtstreeks in de economie van het land met schulden te mengen. Dit is z. Bijvoorbeeld door openbare diensten voor de bevolking te stoppen. In plaats daarvan worden de internationale bedrijven toegelaten. Deze grote partnerbedrijven behoren voor het grootste deel tot de VS en Europa, die het beslissende woord hebben omdat ze de meeste aandelen bezitten.
7) Het voorbeeld van Griekenland
Vanwege de economische crisis moest Griekenland verschillende keren lenen van het Internationaal Monetair Fonds. De schulden stapelden zich op zodat de staat ze niet kon terugbetalen. De economie van het land kwam in een zeer gecompliceerde situatie terecht. De Europese buurlanden maakten nog slechtere voorwaarden voor verdere leningen, zodat de Grieken zich gediscrimineerd voelden. Dientengevolge voerde de Griekse overheid een bevraging uit onder de bevolking, of deze nu nieuwe leningen zou moeten aangaan onder de nieuwe Europese voorwaarden. Niemand was ervoor. Het probleem was niet opgelost. Alle problemen van de arme landen zullen alleen maar toenemen zolang de huidige lening op rente is gebaseerd.
8) De interesse is een zwaard met tweezijdig mes, dat is de ene kant om de eer te geven, de ander, niet om van hem af te komen
Tot nu toe hebben we alleen gesproken over de gevaren van lenen met interesse, en hoeveel er verkeerd in zit, vooral voor de zwakken in een samenleving. Nu zullen we het hebben over het geval waarin de gever niemand kan vinden naar wie hij deze leningen kan geven. Dit gebeurt vaak. Dus wordt hij gedwongen om deze fondsen te houden totdat hij een overeenkomstig slachtoffer vindt. Tegelijkertijd betekent dit echter de intrekking van deze fondsen uit de circulatie van het economische leven. Dit leidt tot de rest van de markten en de achteruitgang van de markteconomie. Daarom is de straf die wordt genoemd in de Koran heel toepasselijk voor hen: v. 35 van het hoofdstuk At-Tawba (9).
9) De vervanger die de Koran biedt
Vergeleken met een financieel systeem dat de economie vernietigt, biedt de Koran de slechte belasting als een tegengestelde substituut voor het nemen van rente, omdat dit prachtige model zorgt voor echte gerechtigheid tussen de mensen. In vers 39 van het hoofdstuk is Ar-Rum (30) geschreven:
وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون (39).
(39) “En wat je geeft aan interest loan (ribaa) (voor het doel) dat het de troeven van de mensen (anwachse en jou) brengt, interesseert, brengt met Allah geen interesse. Maar als je om Allah’s aangezicht vraagt, geef dan aalmoezen (zakaat) – (die zich zo gedragen) dit zijn degenen die feitelijk (hun geld verdubbelen). “[11]
We begrijpen uit het bovenstaande vers dat een systeem dat is gebaseerd op rentetarieven een systeem is dat circuleert in de cirkel vitiosus. De verstrekker van een lening is uitsluitend en alleen geïnteresseerd in het terugkrijgen van zijn geleende gelden tegen het contractueel overeengekomen tarief. Wanneer hij het geld leent, maakt het hem niet echt uit wat de schuldenaar ermee doet. Het is bekend dat alleen degene die het nodig heeft, bereid is om een ​​lening te accepteren. Debiteuren geven dit geld gewoonlijk uit aan hun persoonlijke behoeften, zodat ze niet langer in staat zijn om de schuld tijdig terug te betalen. Uitstel van de terugbetalingstermijn verhoogt de rente nog meer.
De slechte belasting is pas dan verplicht als het gespaarde kapitaal een volledig jaar bereikt. Maar als kapitaal alleen maar moet worden vergaard, zal het na verloop van tijd afnemen vanwege de jaarlijkse heffing van de slechte belasting. Daarom is het noodzakelijk om de fondsen te verspreiden en ze te laten werken. De eigenaar zelf doet iets om het te verhogen, of neemt een aandeel van een bedrijf dat het geld verspreidt. In beide gevallen zal de opdrachtgever moeite moeten doen en iets riskeren om zijn bestemming te bereiken. In tegenstelling tot de rente-verspiller. Hij is niet geïnteresseerd in werken of meedoen. Het enige dat telt voor hem is de winst door rente. Stel je het verschil voor tussen de twee benaderingen van productie.
De ontvanger van de slechte belasting zal aan zijn behoeften kunnen voldoen. Hij zal het uitgeven om noodzakelijke dingen op de markt te kopen. Of misschien zal hij een klein bedrijfje opzetten dat in de loop van de tijd groter kan worden zonder bang te zijn voor oplopende belangstelling.
Dus geld stroomt weer in de richting van het leven. Nieuwe mogelijkheden voor eigenaren van bedrijven en productiebedrijven openen zich, die oorspronkelijk hun best deden om aalmoezen uit te geven. Iedereen profiteert ervan. Dat is de zichtbare, merkbare toename. We moeten niet vergeten dat degene die Gods bevelen opvolgt, ook door God wordt geleid op het rechte pad en zijn hart opent voor het goede. Dit is goed nieuws voor de donors van aalmoezen, maar wat God heeft op de dag van de opstanding is veel meer dan dit.
God zegt in vers 261 van hoofdstuk Al-Baqara (2):
مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (البقرة, 261).
(261) “Degenen die hun fortuin schenken omwille van Allah, zijn als een zaadje dat zeven korenaren laat groeien, met honderd korrels in elk oor. Allah vermenigvuldigt (de hemelse beloning) wie hij wil. En Allah dekt (alles) en weet het. “[12]
10) God en zijn boodschapper verklaren oorlog
God zegt in de verzen 278 – 279 van het hoofdstuk Al-Baqara (2):
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين. فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون} (البقرة, 278-279).
(278) “Gelovigen! Vrees Allah! En verzaak wat er nog van belang is als (anderszins) je een gelovige bent!
(279) Als u dat niet doet, wordt er oorlog over Allah en Zijn boodschapper gezegd! Wanneer u echter converteert (en afstand doet van verdere rente), heeft u recht op uw (geleende) kapitaal (als eigendom), zodat u noch onrecht doet (door rente te nemen) noch onrecht wordt aangedaan (door u uw kapitaal te geven) brengt). “[13]
Proberen Gods wetten voor het leven te vernietigen, is een soort oorlog die ook mensen schaadt. Het belang vernietigt de sociale structuur en voorkomt de goede sociale verhoudingen en leidt daarom tot de economische onevenwichtigheid. Bovendien is het de manier om de middenklasse van een samenleving te verzwakken. Dit creëert een heel groot verschil tussen arm en rijk. Dit leidt tot haat tussen de verschillende sociale klassen en tot hardnekkige conflicten om samen te leven. Evenzo moeten veel gezinnen onder de armoedegrens leven, die vervolgens dakloos worden. Voortplanting van daklozen bedreigt de vrede van de samenleving. Deze worden al snel ware criminelen die de samenleving op alle niveaus verstoren en in gevaar brengen. Dit is de realisatie van Gods aankondiging van oorlog. Dit is echt Gods oorlog tegen de samenlevingen die het gebruik van interesse in hun rechtsorde accepteren.
Geschreven door
Jamal A. Najim

Fikret Hekim

Voeg opmerking toe