Islam En Koran

Verslaat Hen

Het werkwoord ضرب heeft veel betekenissen in het Arabisch. Een van hen is ‘geraakt’. Het controversiële couplet van de Koran واضربوهن wordt daarom in het algemeen begrepen als “versla ze (de vrouwen)”. De mishandeling van de Koran en het verlies van islamitische wijsheid leidt tot een volledig verkeerd begrip van het beeld van de vrouw in de Koran en bovendien bevordert het gewelddaden in gezinnen.

Het werkwoord ضرب heeft veel betekenissen in het Arabisch. Een van hen is ‘geraakt’. Het controversiële couplet van de Koran واضربوهن wordt daarom in het algemeen begrepen als “versla ze (de vrouwen)”. De mishandeling van de Koran en het verlies van islamitische wijsheid leidt tot een volledig verkeerd begrip van het beeld van de vrouw in de Koran en bovendien bevordert het gewelddaden in gezinnen.
Verslaat Hen

Prof. Dr. Abdulaziz Bayındır
Wat betekent de uitdrukking “واضربوهن” (sla haar) in het volgende vers (34) van het hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen)?
“De mannen hebben een verantwoordelijkheid tegenover de vrouwen vanwege wat Allah een van hen heeft toegekend voor de anderen en omdat ze hun bezittingen (voor hen) uitgeven. Daarom zijn de rechtvaardige vrouwen (Allah) nederig toegewijd en bewaken de geheimen omdat Allah (zij) beschermt. En degenen wier angsten ze veracht, – vermaant hen, vermijdt hen in het huwelijksbed en verslaat hen (واضربوهن, de vrouwen). Maar als zij u gehoorzamen, zal geen enkele remedie tegen hen zijn. Allah is verheven en groot. “
(Bubenheim & Elyas)
Veel interpretatoren van de Koran hebben dit woord (deze volgorde) verkeerd begrepen. Het eerste waar ze aan dachten was het “verslaan”, met andere woorden: fysieke pijn.
De reden dat ze zoiets dachten was het feit dat ze in werkelijkheid ver verwijderd zijn van de basisregels van de koranische betekenis. Deze principes zijn gedetailleerd in de koran, zoals we later zullen zien.
Het werkwoord ضرب heeft veel betekenissen in de Arabische taal. Dat is waarom men het alleen kan begrijpen als men zoekt naar de exacte verklaring in de Koran.
God zegt in hoofdstuk (11) Hud, vers 1 – 2:
(1) ,, Alif-Lam-Ra. (Dit is) een boek waarvan de tekens duidelijk zijn vastgesteld en gedetailleerd door een Alwetende en Alwetende.
(2), je dient alleen Allah te dienen. Zeker, ik ben van u een waarschuwer en drager van blijde tijdingen. ‘”
(Bubenheim & Elyas)
De uitspraken van de vaste korantekens worden alleen gemaakt door God en met kennis.
Hij zegt in hoofdstuk (7) Al-A’raaf (de hoogten), vers 52:
(52) “Wij hebben u inderdaad een boek gebracht dat wij gedetailleerd hebben uiteengezet, als leiding en genade voor mensen die geloven.”
(Bubenheim & Elyas)
Deze verklaringen kunnen alleen worden begrepen door mensen te kennen.
In vers 3 van het hoofdstuk (41) zegt Fussilat (uit elkaar gehaald), vers 3,:
(3) “een boek waarvan de tekens in detail zijn weergegeven als een Arabische Koran, voor mensen met kennis van zaken.”
(Bubenheim & Elyas)
Deze kennis is vergeten na het tijdperk van Mohammed en zijn metgezellen.
Bij de Süleymaniye Foundation, Centrum voor Religieuze Studies in Istanbul, hebben we deze vergeten kennis teruggekregen na meer dan 25 jaar samenwerking.
God zegt in hoofdstuk (29) Al-Ankaboot (de spin), vers 69:
(69) “Maar degenen die naar ons streven streven, zullen zeker onze wegen bepalen. En Allah is waarachtig met de goede doeners. “
(Bubenheim & Elyas)
Verdere belangrijke informatie is te vinden in hoofdstuk (2) Al-Bakara, (de koe) vers 269:
(269) “Hij geeft wijsheid aan wie Hij wil; en aan wie wijsheid werd gegeven, werd er veel goeds gegeven. Maar beschouw alleen degenen die hun verstand hebben. ‘
(Bubenheim & Elyas)
Deze kennis heeft ons geholpen veel van de problemen in de samenleving op te lossen, omdat we een absolute overeenkomst hebben gevonden tussen wat er in de Koran staat en de geverifieerde en vertrouwde tradities (spreuken en daden) van Mohammed. Wij geloven dat deze verschillende oordelen die we uit de Koran hebben getrokken, volgens deze kennis allemaal correct zijn.
God noemt de oordelen in zijn boek (de Koran) ‘wijsheid’.
Het staat in vers 113 van hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen):
(113) “En als het niet Allah’s vriendelijkheid jegens u en Zijn genade was geweest, zouden sommigen van u er echt op uit zijn geweest om u op een dwaalspoor te brengen. Maar ze misleiden zichzelf en doen je geen kwaad. Allah heeft u het boek en de wijsheid opgelegd en u geleerd wat u niet wist (voordien). En Allah’s genade tegen jou is geweldig. “
(Bubenheim & Elyas)
God heeft elke profeet een boek (schrift) en wijsheid gegeven. Hij zegt in vers 81 van hoofdstuk (3) Ali-Imran (het huis van Imran):
“En toen Allah de verplichting van de profeten aanvaardde:” Telkens wanneer ik je een openbaring of wijsheid geef, en dan komt er een gezant naar je toe, die bevestigt wat er voor je is (in openbaring), dan moet je je gelooft in hem en helpt hem! ‘ Hij zei: ‘Herken je (het) en voel je je gebonden aan mij?’ Ze zeiden: ‘(Ja) we erkennen het (het).’ Hij zei: ‘Getuig dan en ik zal met u getuigen!’ “
(Rudi Paret)
Hij heeft ons geboden om mensen met wijsheid naar de islam uit te nodigen. God beveelt An-Nahl (de bijen) in vers 125 van hoofdstuk (16):
(125) “Roep tot de weg van uw Heer met wijsheid en mooie vermaning, en maak op de beste manier ruzie met hen. Zeker, uw Heer weet heel goed wie van zijn weg afdwaalt, en Hij kent de gezagsgetrouwen goed. “
(Bubenheim & Elyas)
Door middel van gestaag en continu onderzoek in de Süleymaniye Foundation willen we wijsheid verkrijgen, dat wil zeggen, een echt begrip van de Koran. Met betrekking tot het vers dat helemaal aan het begin is, kwamen we tot de volgende conclusie:

  1. “De mannen zijn verantwoordelijk voor de vrouwen”.

Dat wil zeggen, ze zijn “waar” of “bewakers” van de zaken van een huwelijk. In vers 135 van hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen) lezen we:
(135) “O gij die gelooft, wees rechtvaardig van gerechtigheid, getuigen van Allah, ook al moet het tegen u zijn of tegen uw ouders en naaste familieleden!”
(Bubenheim & Elyas)
In hoofdstuk (5) zegt Al-Maaida (The Table Setting), vers 8:
(8) “O jullie die geloven, wees de ware van de dingen van Allah als getuigen van gerechtigheid. En de haat die je hebt voor (bepaalde) mensen zou je niet rechtvaardig moeten laten handelen. ‘
(Bubenheim & Elyas)
Er wordt hier gezegd dat gelovigen te allen tijde gewoon in actie moeten zijn, wanneer ze het nodig hebben, zelfs met hun familieleden, vrienden of vijanden.
Een andere conclusie is het bevel aan de mannen dat zij de verantwoordelijkheid tegenover hun echtgenotes moeten dragen met betrekking tot alles wat ze nodig hebben voor huisvesting, kleding, eten, drinken en algemene zorg.
De mannen worden meestal “beschermers” of “bewakers” genoemd en de vrouwen worden “geprojecteerd” of “bewaakt” genoemd.
Een Guardian is iemand die zichzelf en anderen beschermt tegen elke vorm van schade.
God zegt in hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen), vers 24:
“En (niet toegestaan) gehuwde vrouwen, behalve degenen die u legaal bezit. Dit is de regel van Allah voor jou. En bovendien mag je vrouwen begeren met je geld, je huwelijk en niet met ontucht. En geef diegenen die van hun huwelijksgeschenken hebben genoten. Dit is een recept; maar het zou geen zonde moeten zijn als je een overeenkomst maakt die verder gaat dan de bepaling. Kijk, Allah is alwetend en alwijs. “
(MA Rassoul)
Hij zegt ook in hoofdstuk Al-Maaida (5) (de tabel), vers 5:
(5) “Vandaag zijn goede dingen toegestaan. En het voedsel van degenen aan wie de Schrift is gegeven, is van u, en uw voedsel is hun toegestaan. En de achtenswaardige van de trouwe vrouwen en de eervolle vrouwen van degenen die een Schriftuur voor u hebben gekregen wanneer u hen hun loon geeft, als respectabele mannen, niet als zodanig, die ontucht plegen en liefdesaffaires plegen. Hij die het geloof ontkent, wiens werk vervalt, en in het hiernamaals is hij een van de verliezers. “
(Bubenheim & Elyas)
Een “bewaker” (المحصن) in de twee hierboven genoemde verzen is iemand die uitkijkt naar hoererij. Hij was verboden om dat te doen. Anders zou hij “een ontuchtingschauffeur” zijn.
In hoofdstuk (24) An-Noor (het licht), vers 3, staat:
“Een ontuchtige mag alleen een ontuchtige of een afgodendienaar trouwen, en een ontuchtige mag slechts een hoereerder of een afgodendienaar trouwen; maar dat wordt de gelovigen ontzegd. ‘
(MA Rassoul)
De vrouw wordt “treasured” (المحصنة) genoemd omdat ze wordt bewaakt door haar echtgenoot. Dit is onafhankelijk van of zij een gratis huismeid of een bediende is. God zegt over de bewaakte (gehuwde) dienaren, dat zij slechts de helft van de straf voor een vrije meesteres mogen ontvangen als zij ontucht plegen.
In hoofdstuk An-Nisaa (4), vers 25, staat:
“En wanneer zij vrij worden (door het huwelijk) en vervolgens een gruwel begaan, moeten zij (slechts) de helft van de straf ontvangen die komt voor de vrije vrouwen.”
(Bubenheim & Elyas)
Het huwelijk van reeds gehuwde vrouwen is verboden in de islam. Een uitzondering is een gehuwde vrouw.
De gevangenis maakt bescherming door de echtgenoot niet langer mogelijk. Dus ze is in deze zin ‘onbeschermd’ en wordt dan als gescheiden beschouwd. Dus je kunt met haar trouwen, dan zal ze beschermd worden door haar nieuwe echtgenoot.
Er zijn mannen die hun vrouwen niet langer liefhebben. God beveelt in hoofdstuk (4) An-Nisaa, vers 19:
“En juridisch met hen afrekenen. Als ze tegen u afstoten, dan bent u misschien wars van iets waar Allah veel goeds in heeft gestopt. ‘
(Bubenheim & Elyas)
De man is om twee redenen verantwoordelijk voor zijn vrouw: de eerste (reden) zijn de volgende woorden van God:
2), waardoor Allah een van hen heeft geëerd voor de anderen, …
en omdat zij (de mannen) hun bezittingen (voor hen) uitgeven. “
Niet alleen de mannen worden hier geëerd, maar ook de vrouwen. Er is dus geen verschil tussen man en vrouw in termen van creatie. Beide komen uit dezelfde “ziel”, de man is gemaakt van een bevruchte eicel. Van een vergelijkbaar ander ei is ook de vrouw gemaakt.
God zegt in hoofdstuk (4) An-Nisaa, vers 1:
(1) “O mensen, vrees uw Heer, Die u heeft geschapen uit één enkel wezen, en daaruit schiep Hij zijn vrouw en liet zowel mannen als vrouwen zich verspreiden over de aarde. En vrees Allah, in wiens naam je elkaar vraagt, en de verwantschap. Zeker, Allah is bewaker over u. “
(Bubenheim & Elyas)
Bovendien is er geen verschil tussen de twee geslachten in termen van hun waarde voor God. In hoofdstuk (16) An-Nahl (de bijen), vers 97, zegt God ons:
(97) “Eenieder die rechtschapen handelt, hetzij man of vrouw, en daarbij gelovig is, zullen hem zeker een goed leven geven. En we zullen hen zeker belonen met hun loon, het beste van wat ze deden. “
(Bubenheim & Elyas).
So! Wat is het verschil tussen de twee?
A) De eigenaardigheden van de vrouw
God heeft de vrouw onderscheiden door een gewenste te zijn
Schoonheid is wat de man wil hebben.
God zegt in hoofdstuk (3) Ali-Imran (het huis van Imran), vers 14:
(14) “Mensen zijn vertederd door de liefde voor hun verlangens, vrouwen, zonen, verzamelde hoeveelheden goud en zilver, renpaarden, vee en zaadvelden. Dat is het plezier in dit leven. Maar bij Allah is het mooiste huis. “
(Bubenheim & Elyas)
Het lichaam van de vrouw, met al zijn details, is een aantrekkingskracht voor de man. Daarom beveelt God haar om hem goed te bewaken. Hij zegt in hoofdstuk (24) An-Noor (het licht), vers 31:
(31) “En vertel de gelovige vrouwen om hun ogen neer te laten en hun schaamte te bewaken, niet openlijk hun sieraden te tonen behalve wat (anderszins) zichtbaar is. En zij zullen hun doeken op de borst van hun mantel slaan, en hun ornament niet openlijk laten zien, behalve hun echtgenoten, hun vaders, de vaders van hun echtgenoten, hun zonen, de zonen van hun echtgenoten, hun broeders, de zonen van hun broeders, en de zonen van hun zusters , voor hun vrouwen, voor hen die hun rechterhand hebben, voor mannelijke volgelingen die geen (seks) seks hebben, voor kinderen die zich (nog) niet bewust zijn van de naaktheid van vrouwen. En ze mogen niet met hun voeten botsen, zodat ze weten wat ze verbergen voor hun sieraden. Bekeert u tot Allah, getrouw, opdat u voorspoedig zult zijn. “
(Bubenheim & Elyas)
Het volgende wordt ook gezegd door Mohammed: eenmaal op de weg beval hij de jonge kameelcommandant, die verantwoordelijk was voor de kamelen voor vrouwen, langzamer te lopen zodat “het glas” niet zou breken. Dit betekende de vrouwen.
De vrouw is als een dure sieraden. Ze zou zichzelf moeten beschermen en beschermen. God geeft ons het voorbeeld van de twee vrouwen in het verhaal van Mozes in hoofdstuk (28) Al-Qasas (De Tales), verzen 23-24:
(23) “Toen hij (Mozes) nu naar de wateren van Midian kwam, vond hij daar een (hele) gemeenschap van mensen die water gaven (hun vee). En bovendien vond hij twee vrouwen die hun dieren weghielden. Hij zei: ‘Hoe zit het met jullie?’ Ze zeiden: ‘We water (onze beesten) niet totdat de herders (hun vee) zijn weggereden. En onze vader is een heel oude man. ‘
(24) Dus drenkte hij hen (hun dieren). Toen trok hij zich terug in de schaduw en zei: ‘Mijn heer, ik heb het nodig, wat u maar naar mij toe zendt in goedheid.’ “
(Bubenheim & Elyas)
De informatie van de twee vrouwen aan Mozes dat hun vader een heel oude man is, is een verontschuldiging. Anders zou hij (hun vader) komen en de dieren zelf drenken.
De twee vrouwen hielden hun dieren weg en wachtten af. Dit toonde hoe ze omgingen, zodat er geen conflict met de herders zou kunnen ontstaan.
Vanwege dit kenmerk van vrouwen gaven de Arabieren de voorkeur aan mannelijk nageslacht vóór de islam. Dit werd genoemd in hoofdstuk (16) An-Nahl (de bijen), verzen 58-59:
(58) “Wanneer een van hen de blijde tijdingen van een meisje aankondigt, blijft zijn gezicht donker en gromt hij.
(59) Hij verstopt zich voor het volk vanwege het slechte nieuws dat hem is overgeleverd. Moet hij het houden ondanks de schaamte of het in de grond leggen? Hoe slecht is wat ze oordelen! “
(Bubenheim & Elyas).
In hoofdstuk (43) Az-Zukhruf (het Juweel), lezen de verzen 17-18 ook:
(17) “Wanneer een van hen het goede nieuws aankondigt (van de geboorte) van wat hij aan de Barmhartige toekent, blijft zijn gezicht donker en hij kwalijk.
(18) (Wil je Allah (Allah)) omdat iemand die is opgegroeid in sieraden en in het geschil niet duidelijk is?
(Bubenheim & Elyas)
Degenen die worden opgevoed in rijke huizen (in pracht) zijn meestal niet goed in ruzie, zoals: De vrouwen. Om deze reden werden geen vrouwen voorzien voor de functie “profeet of boodschapper”.
In hoofdstuk (16) An-Nahl (de bijen), vers 43, zegt God:
(43) “En wij hebben alleen mannen naar u toe gestuurd aan wie wij (openbaringen) zijn toegekomen. Dus mensen vragen de vermaning, als je het niet weet (iets). “
(Bubenheim & Elyas)
B) De eigenaardigheden van de man
De man betekent kracht. Dat is iets wat de vrouw wil. In vers 26 van het hoofdstuk (28) Al-Qasas (The Tales) staat er:
(26) “Een van de twee zei: ‘O mijn beste vader, neem hem in uw dienst, want het beste dat u in uw dienst kunt aannemen, is het sterke en het betrouwbare.'”
(Bubenheim & Elyas)
C) Het huwelijk
Omdat de man sterker is dan de vrouw, en de vrouw een verleiding is, voelen beiden zich sterk aangetrokken tot elkaar. Dat is waarom God het huwelijk heeft voorgeschreven. Hij zegt in hoofdstuk An-Noor (24) (het licht), verzen 32-33:
(32) “En trouw met de nog steeds ongehuwde (mannen en vrouwen) onder u en de rechtvaardigen van uw slaven en uw slaven. Als ze arm zijn, zal Allah hen rijk maken door Zijn genade. Allah is alomvattend en alwetend.
(33) Degenen die geen gelegenheid vinden om te trouwen, moeten kuis blijven totdat Allah hen rijk maakt door Zijn genade. En diegene van degenen die uw rechterhand hebben, die een handvest willen, moet een handvest uitgeven als u iets goeds over hen weet. En geef ze (iets) het bezit van Allah dat Hij je gegeven heeft. En dwing uw slaven niet, waar zij respectabel willen zijn, tot hoererij bij het nastreven van de goederen van dit leven. Maar als iemand hen dwingt om dat te doen, dan zal Allah, na te zijn gedwongen, vergevingsgezind en barmhartig zijn. ‘
(Bubenheim & Elyas)
Toen God ongehuwde mannen en vrouwen beval om te trouwen, beval hij ook degenen die niet kunnen trouwen, vrouwen of mannen, om kuis te blijven totdat Hij een uitweg voor hen laat zien. Dus God verbood de hoererij, zoals staat in vers 3 van hetzelfde hoofdstuk (24) An-Noor:
(3) “Een schandelijk persoon mag alleen een hoereerder of een afgodendienaar trouwen, en een schandelijk persoon mag alleen een hoereerder of een afgodendienaar huwen; maar dat wordt de gelovigen ontzegd. ‘
(MA Rassoul)
Het is nu duidelijk geworden wat voor soort vrede zij zoeken, namelijk dat geen van de twee echtgenoten ontucht pleegt.
De twee vrouwen zagen in Mozes iets betrouwbaars. Dezelfde Mozes zag de twee vrouwen.
Een van de twee vrouwen zei tegen haar vader:
“O mijn lieve vader, neem hem tot uw dienst, want het beste dat u in dienst kunt nemen, is het sterke en het betrouwbare.”
(Bubenheim & Elyas)
De vader concludeerde uit deze verklaring dat ze met hem wilde trouwen. Mozes zei, na haar te hebben gezien:
“Mijn heer, ik heb het nodig, wat u ook naar mij zendt in het goede.”
(Bubenheim & Elyas)
Dit gebed duidt op zijn verlangen dat hij met een van de twee vrouwen wilde trouwen omdat zij ook “betrouwbaar” was. Dus hij vroeg God om met hem te trouwen.
De vader wist dat beiden (hij en zij) overeenkwamen om dit huwelijk aan te gaan. Dus zei hij tegen Mozes:
(27) “Ik wil met je trouwen met een van mijn twee dochters, op voorwaarde dat je mijn dienst gedurende acht jaar betreedt. Maar als je er tien van maakt, is het aan jou. Ik wil je geen ontbering opdringen. Je zult me ​​vinden, als Allah het wil, als een van de rechtvaardigen. “
(Bubenheim & Elyas)
De vader zei: “een van mijn dochters,” en zei niet: “die ene dochter.” Zodoende bracht hij de beoogde dochter niet in verlegenheid.
God wil ons aan dit voorbeeld laten zien hoe we met maagden moeten omgaan. In dit verband zei Mohammed: “Er moet een maagd worden gevraagd als ze met een bepaalde man wil trouwen.” Een antwoordde: “Een maagd is beschaamd om te antwoorden.” Dus hij zei: “Uw zwijgen is haar toestemming.”
De tweede reden waarom mannen verantwoordelijk zijn voor vrouwen is in vers 34 van hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen):
3) “omdat zij (de mannen) hun bezittingen doorgeven (voor de vrouw).”
De vrouw heeft bepaalde financiële rechten op haar echtgenoot.
Dit wordt hieronder uitgelegd.
A) Ochtendgift (bruidsschat, bruidsschat)
De man is verplicht om de vrouw het ochtendgeschenk te geven. Ze is een voorwaarde om te trouwen.
God maakt dit duidelijk in hoofdstuk (4) An-Nisaa, vers 4:
(4) “Aan de vrouwen moet je ze de juiste huwelijksgeschenken geven (van ganser harte). Als ze je vriendelijk iets van je geven, kun je het accepteren en er zonder aarzeling gebruik van maken. “(Azhar)
Ochtend geven is een belangrijke verzekeringspolis voor het hele gezin met betrekking tot een mogelijke toekomstige echtscheiding, vooral voor de vrouw. Want het geschenk van morgen is nu wettelijk absoluut hun eigendom. Niemand behalve jij hebt controle over hen, alleen met hun eigen toestemming.
Dus als de man echtscheiding wil, moet hij er niets van nemen, zelfs niets van wat hij haar later heeft gegeven. Men leest in hoofdstuk (4) An-Nisaa, verzen 20-21:
(20) “Als iemand van zijn vrouw wil scheiden en met een ander wil trouwen, mag hij geen geschenken van haar aannemen, hoe veel ze ook mogen zijn. Hoe kon iemand zo’n onrechtvaardige, zondige daad toestaan?
(21) Hoe kun je het nemen (terug) waar je al bent toegetreden en een goede deal met je hebt gesloten? ‘
Deze verordening stabiliseert het gezin. De man kan niets aannemen als hij zelf wil scheiden. Hij moet nog steeds bedenken dat hij van de andere vrouw een ochtendgeschenk moet maken.
Deze financiële last ligt zeker in de weg van het nieuwe huwelijk. Zelfs als de vrouw wil scheiden, moet ze alles wat ze van haar man heeft gekregen teruggeven. Dit staat in hoofdstuk (2) Al-Bakara (De koe), vers 229. Het stelt:
(229) “De (herroepelijke) echtscheiding is tweemaal (toegestaan). Dan (moeten de vrouwen) legaal worden behouden of op een juiste manier worden vrijgelaten. En je mag niets van wat je hebt gegeven (her) nemen, tenzij de twee bang zijn dat ze zich niet zullen houden aan de beperkingen van Allah. Maar als je bang bent dat de twee niet zullen voldoen aan de beperkingen van Allah, dan is er geen zonde voor hen in wat ze zullen doen. Dit zijn de grenzen van Allah, dus overschrijd ze niet! Maar wie de grenzen van Allah overschrijdt, dat zijn de onrechtvaardigen. “
(Bubenheim & Elyas)
Nu, als de man zijn vrouw in bed krijgt met een andere man, heeft hij het recht om naar de rechter te stappen, maar dan kan hij niets van haar terugnemen. Hij kan haar niet eens lastig vallen. Tenzij ze iets afgrijselijks heeft gedaan in de ogen van iedereen.
Aan deze regeling is te vinden in hoofdstuk (4) An-Nisaa, vers 19:
(19) “O jullie die geloven, jullie mogen vrouwen niet erven tegen hun wil. En val ze niet lastig om deel te nemen aan wat je hen hebt gegeven, tenzij ze iets vreselijks doen. En leg ze legaal af. Als ze tegen u afstoten, dan bent u misschien wars van iets waar Allah veel goeds in heeft gestopt. ‘
(Bubenheim & Elyas)
We concluderen uit het geheel dat het geven van een geschenk een soort van natuurlijke sociale verzekering is voor het hele gezin.
B) De ochtendgift en de nalatenschap
God gereguleerde erfenis voor mannen en vrouwen wanneer hun ouders of familieleden een fortuin verlieten. Dit wordt aangegeven in hoofdstuk (4) Al-Nisaa, vers 7:
(7) “Mannen hebben recht op een deel van wat hun ouders en naaste verwanten nalaten, en vrouwen hebben recht op een deel van wat hun ouders en naaste verwanten laten, zij het weinig of veel – een vast percentage. “
(Bubenheim & Elyas)
Hij beweert dat de zoon tweemaal zoveel moet nemen als de dochter. Men kan ook lezen in hoofdstuk (4) An-Nisaa, vers 11:
(11) “Allah beveelt je aan met betrekking tot je kinderen: een mannelijke erfgenaam is evenveel als het aandeel van twee vrouwelijke erfgenamen.”
(Bubenheim & Elyas)
Daarna heeft God in hetzelfde vers onmiddellijk uitgelegd waarom dit zo is:
“Uw vaders en uw zonen – u weet niet welke van deze meer nuttig voor u is. (Dit alles is op u van toepassing) als een verbintenis van Allah. Zeker, Allah is alwetend en alwetend. “
(Bubenheim & Elyas)
Een meisje brengt een deel van haar leven door in het huis van zijn vader. Later, als volwassen vrouw, brengt ze na haar huwelijk nog een periode van haar leven door in het huis van haar man.
Dat is waarom God de bruidsschat, het huis, de kleding, evenals het voedsel voor de echtgenoot heeft voorgeschreven.
Dus als, voor. B., een vader sterft, en hij heeft een zoon en een dochter, en drie appartementen en driehonderdduizend euro, zodat de zoon recht heeft op twee appartementen en tweehonderdduizend euro. De dochter heeft daarentegen recht op een appartement en honderdduizend euro.
Als de zoon zijn vrouw nu vijftigduizend euro geeft, maar de dochter ontvangt van haar man vijftigduizend euro als geschenk, dan heeft nu elk van hen honderdvijftigduizend euro in de zak.
Bovendien, natuurlijk, zal de zoon wonen in een van zijn geërfd van zijn vader twee appartementen met zijn vrouw. De dochter zal bij haar man in huis wonen.
Onder deze voorwaarde blijven slechts twee appartementen gratis. Zowel de zoon als de dochter hebben elk een appartement voor zichzelf dat iedereen kan huren.
De man is verplicht om voor zijn vrouw te zorgen, terwijl een vrouw op geen enkele manier verplicht is om voor haar man te zorgen.
Dit komt omdat de man sterker is dan de vrouw.
Op deze manier worden alleen relaties tussen zoon (man) en dochter (vrouw) gecreëerd.
C) Alimentatie (de kosten)
Als de vrouw te uitbundig is, zou de man haar niet het geld moeten geven, maar alles voor haar krijgen.
De koran in hoofdstuk (4) An-Nisaa, vers 5, wijst hierop:
(5) “En geef niet de poorten van uw bezit, die Allah heeft aangewezen voor uw levensonderhoud, maar voorzie hen en kleed hen en spreek hun woorden uit.”
(Bubenheim & Elyas)
Met betrekking tot degenen die sterven en een vrouw verlaten, zegt God in hoofdstuk (2) Al-Bakara, vers 240:
(240) “Degenen onder jullie die worden weggeroepen en hun vrouwen verlaten, zullen een jaar lang hun vrouwen een compensatie schenken zonder van hen (het huis) te worden verdreven. Maar wanneer zij uitgaan, is er geen zonde voor u in wat zij zichzelf aandoen met hetzelfde. Allah is almachtig en almachtig. “
(Bubenheim & Elyas)
De man moet ook voor zijn gescheiden vrouw zorgen. Men leest in hoofdstuk (2) Al-Bakara, vers 241:
(241) “En de gescheiden vrouwen hebben wettelijk recht op een ontslagvergoeding – een plicht voor de goddelijken.”
(Bubenheim & Elyas)
In andere passages van de Koran vindt men een uitleg van de term die hier “op een legale manier” wordt gebruikt. Het staat in hoofdstuk (65) At-Talaaq (echtscheiding), vers 6 – 7:
(6) “Laat ze leven waar je (zelf) woont, van wat je je kunt veroorloven. En doe geen kwaad om ze in de hoek te houden. En als ze zwanger zijn, geef ze dan (de benodigdheden) totdat ze komen met wat ze dragen (in hun baarmoeder). Als ze borstvoeding geven voor jou (het kind), geef ze dan hun beloning en raad elkaar (hierboven) op legale wijze aan. Maar als u elkaar moeilijkheden veroorzaakt, dan zal (het kind) een ander voor hem bevredigen.
(7) De rijken moeten uitgeven volgens hun rijkdom (de uitgaven). En aan wie zijn voorraad werd toegewezen, zou hij (precies) moeten besteden aan wat Allah hem heeft gegeven. Allah legt niemand meer op dan wat Hij haar heeft gegeven. Allah zal verlichting brengen na moeilijkheden. “
(Bubenheim & Elyas)
In het geval dat de vrouw haar man wil redden, mag de man ze niet uit het appartement gooien en mag hij de kosten niet staken totdat ze het losgeld volledig kan betalen. Dit wordt hieronder uitgelegd.
D) De solide overeenkomst
God zegt tegen de mannen in hoofdstuk (4) Al-Nisaa, vers 21:
(21) “Hoe kun je het nemen (terug) waar je al lid bent en een goede deal met je hebt gesloten?”
(Bubenheim & Elyas)
De overeenkomst is een schriftelijke belofte.
In hoofdstuk (2) Al-Bakara zegt vers 27:
(27) “Degenen die het verbond van Allah verbreken volgens haar overeenkomst en scheiden wat Allah heeft bevolen om verenigd te zijn en kwaad doen op aarde – dat zijn de verliezers.”
(Bubenheim & Elyas)
Deze solide overeenkomst heeft de vrouw van haar man gegeven dat hij met haar trouwt. Het komt overeen met wat er in de Koran staat in hoofdstuk (4) An-Nisaa vers 19:
(19) “O gij die gelooft, (1) u wordt niet toegestaan ​​om vrouwen te erven tegen hun wil. (2) en val hen niet lastig om deel te nemen aan wat u hen hebt gegeven, tenzij ze iets doen dat duidelijk walgelijk is. (3) Leg ze legaal af. (4) Als ze tegen u afstoten, dan bent u misschien wars van iets waar Allah veel goeds in heeft gestopt. ‘
In dit vers worden vier dingen verduidelijkt:
Ten eerste mogen gelovige mannen geen vrouwen erven tegen hun wil.
Dit betekent dat als je niet van hen houdt, je niet met hen moet trouwen voor hun geld.
Ten tweede, je moet hen niet lastig vallen om een ​​deel terug te nemen van wat ze hebben gegeven.
God zegt in hoofdstuk (4) An-Nisaa, vers 20:
(20) “En als je je vrouw wilt ruilen voor een andere, en je hebt een van hen een Qintar gegeven, neem die dan niet (terug). Wil je het (terug) nemen door laster en grote zonde? “
Ten derde moet de moslim legaal omgaan met zijn vrouw.
De reden voor deze vermaning is de wens van de vrouwen van de mannen, zoals hierboven beschreven.
Dat is de reden waarom de mannen hun aandacht moeten trekken.
In deze context, in hoofdstuk (2) Al-Bakara, vers 223:
(223) “Je vrouwen zijn een zaadveld voor jou. Dus kom naar je zaadveld, wanneer en hoe je wilt. Maar stuur (goed) vooruit voor jezelf. En vrees Allah en weet dat je Hem zult ontmoeten. En vertel de gelovigen goed nieuws. “
(Bubenheim & Elyas.)
Met de zin van hetzelfde vers: “stuur (goed) voor je uit”, geeft de koran aan dat de man, als hij met zijn vrouw wil slapen, het in het begin duidelijk moet maken, bij voorbeeld, B., zachte benaderingen, zachte aanrakingen en mooie warme woorden.
Elders in hoofdstuk (2) Al-Bakara, vers 187:
(187) “Het is toegestaan ​​voor u om gemeenschap te hebben met uw vrouwen in de nacht van vasten; ze zijn een jurk voor jou, en jij bent een jurk voor ze. Allah weet dat je jezelf (opnieuw) bevestigt en dan heeft Hij je berouw aanvaard en je vergeven. Ga vanaf nu met hen mee en zoek naar wat Allah voor jou heeft bestemd, en eet en drink, totdat het wit van de zwarte draad van de dag duidelijk anders is voor jou! Dit wordt gevolgd door vasten tot de nacht! En bemoei je niet met hen terwijl je je terugtrekt naar gebedsplaatsen (voor toewijding)! Dit zijn de grenzen van Allah, dus overschrijd ze niet! Dit is hoe Allah Zijn tekenen aan de mens verheldert, zodat zij goddelijk kunnen worden. “
(Bubenheim & Elyas.)
Alle regels en verboden in het bovenstaande vers zijn gericht op mannen, niet op vrouwen, omdat degenen die het initiatief nemen meestal mannen zijn.
In de oorspronkelijke Arabische tekst zijn taalkundige aanwijzingen van wat de man in het algemeen zou moeten doen vóór de feitelijke geslachtsgemeenschap.
We begrijpen dat de man de partner is die eist, terwijl de vrouw altijd verplicht is.
Dit is ook duidelijk in hoofdstuk (7) Al-A’raaf (De Hoogten), vers 189, in de beschrijving van de relatie tussen Adam en Eva:
(189) “Hij is het Die u heeft geschapen uit één enkel wezen, en Hij heeft zijn vrouw van hem gemaakt, opdat hij (de man) vrede in haar zou vinden. En toen hij op haar kwam, droeg ze een lichte last en bracht ermee door (een tijd). Toen ze heel zwanger was, riepen de twee tot Allah, hun Heer: ‘Als je ons een rechtvaardige geeft, zullen we zeker een van de dankbare zijn.’ “
(Bubenheim & Elyas.)
Hier wordt ook aangetoond dat Adam degene was die begon (onderstreept).
Bovendien omvat de “vaste overeenkomst” ook het omgaan met de gescheiden vrouw.
Dit wordt bepaald door vers 2 van het hoofdstuk (65) At-Talaaq (echtscheiding):
(2) “Maar wie de grenzen van Allah overschrijdt, doet zichzelf verkeerd. U weet het niet, misschien zal Allah daarna een nieuwe situatie bewerkstelligen. Als ze hun deadline hebben bereikt, houden ze zich legaal van hen of scheiden ze op een legale manier. En neem twee rechtvaardige personen van u als getuigen en leg het getuigenis (in oprechtheid) ter wille van Allah. Dit waarschuwt wie in Allah en de Laatste Dag gelooft. En wie Allah vreest, creëert een uitweg. “
(Bubenheim & Elyas.)
Zo moet de man zijn vrouw wettelijk na de wachttijd houden, of op legale wijze van haar scheiden.
Echtscheiding van dezelfde vrouw is tweemaal toegestaan ​​in de islam. In hoofdstuk (2) Al-Bakara, vers 229, staat er:
(229) “De (herroepelijke) echtscheiding is tweemaal (toegestaan). Dan (moeten de vrouwen) legaal worden behouden of op een juiste manier worden vrijgelaten. En je mag niets van wat je hebt gegeven (her) nemen, tenzij de twee bang zijn dat ze zich niet zullen houden aan de beperkingen van Allah. Maar als je bang bent dat de twee niet zullen voldoen aan de beperkingen van Allah, dan is er geen zonde voor hen in wat ze zullen doen. Dit zijn de grenzen van Allah, dus overschrijd ze niet! Maar wie de grenzen van Allah overschrijdt, dat zijn de onrechtvaardigen. “
(Bubenheim & Elyas.)
Na de derde echtscheiding kan de vrouw niet langer worden vastgehouden. In hoofdstuk (2) Al-Bakara, vers 231, staat:
(231) “En als u afscheid neemt van vrouwen en hun afgesproken tijd bereikt, zullen zij hen op legale wijze legaal houden of geven. Maar houd het niet met de bedoeling van schade, zodat u overtreedt. Wie dit ook doet, doet zichzelf fout. En maak geen grapjes over het teken van Allah. ‘
(Bubenheim & Elyas.)
Er is een onbeantwoorde vraag: mag de man zijn gescheiden vrouw gedurende de voorgeschreven periode bewaren?
God geeft het antwoord in hoofdstuk (2) Al-Bakara, vers 228:
“Gescheiden vrouwen moeten drie perioden wachten (voordat ze gaan hertrouwen). Ze mogen niet verbergen wat God in hun schoot had kunnen scheppen als ze in God en de Laatste Dag geloven. Als de (gescheiden) mannen de relatie in natura willen herstellen, hebben ze het voorrecht om het huwelijk opnieuw te sluiten met toestemming van beide partners tijdens de wachtperiode. De vrouwen hebben net zoveel rechten als ze plichten hebben volgens de gewoonte. De echtgenoten zijn een stap hoger in taken (in termen van verantwoordelijkheid, onderhoud en zorg voor het huwelijk en het gezin). Gods almacht en wijsheid zijn onmetelijk. “
(Azhar, www.ewige-religion.info).
Maar als ze niet langer verzoening willen, kunnen ze de vrouwen niet meer houden.
Ze moeten ook twee getuigen voor de scheiding meenemen, zodat de vrouw niet wordt geschaad. (En neem twee rechtvaardige personen van u als getuigen, en leg het getuigenis (in oprechtheid) ter wille van Allah.)
Je kunt zien hoe enorm belangrijk de regels voor echtscheiding in de islam zijn en hoe gedetailleerd. Dat is waarom het geenszins waar is wat is uitgesproken over de profeet Mohammed. Mohammed zou nooit iets zeggen dat in tegenspraak is met de Koran. Integendeel, hij kreeg de opdracht om de wetten van de Koran op de voet te volgen. Volgens het boek “Sunan Abu Majeh,” zei hij, “Er zijn drie dingen die serieus zijn, zowel serieus als leuk: huwelijk, echtscheiding en terugkeer.”
Hierdoor zou men begrijpen dat men op elk moment kan scheiden, zonder dat men zich aan een regel hoeft te houden.
Maar echtscheiding is geen grap. Bovendien komt dit niet overeen met wat de Koran zegt over “de (serieuze) overeenkomst” (zie hierboven!).
Hoe kan een “ernstige” en vaste overeenkomst worden opgelost met ongecontroleerde woorden?
In de Koran wordt de term “Godslimiet” veertien keer genoemd, acht verwijzend naar de echtscheiding en de regels ervan, in het bijzonder naar het feit dat de vrouw ook kan scheiden op het moment van haar eigen vrije beslissing (ifti-da).
Ten vierde, (4) Als ze tegen u afstoten, dan bent u misschien wars van iets waar Allah veel goeds in heeft gestopt.
Dit is verder uitgelegd in hoofdstuk (2) Al-Bakara, vers 216:
“Het gevecht wordt u bevolen, zelfs als het u niet bevalt; maar het is mogelijk dat iets je mishaagt, wat goed voor je is; en het is mogelijk dat je van iets houdt dat slecht voor je is. Allah weet het, maar je weet het niet. “
(Ahmadeyya, www.ewige-religion.info/koran ).
God schiep de mens als opvolger op aarde. Het woord “opvolger” (خليفة) heeft veel betekenissen in de Arabische taal. Eén betekenis is, voor. Bijvoorbeeld dat een persoon de plaats inneemt van iemand die sterft, als zijn opvolger. Aan de andere kant kan het ook betekenen dat iemand anders hem volgt als hij zelf sterft of zijn positie opgeeft. Maar het kan ook betekenen dat twee mensen een wederzijdse mening hebben (مخالف). Dat is een juiste beschrijving van de mens.
De man en vrouw, als voorbeeld, kunnen zeer ernstige meningsverschillen hebben. Dat kan leiden tot haat en vijandigheid. De verzen 120 – 123 van het hoofdstuk Ta-Haa (20) suggereren:
(120) “Satan echter fluisterde het kwaad tegen hem, zeggende: ‘Adam! Zal ik je naar de boom van eeuwigheid leiden die onsterfelijkheid en een onvergankelijk koninkrijk toekent? ‘
(121) Ze aten ze allebei zodat ze zich bewust werden van hun naaktheid, en ze namen bladeren van de Hof van het Paradijs en bedekten zich ermee. Adam was ongehoorzaam aan God en ging de verkeerde kant op.
(122) Toen koos God hem uit voor profeetschap, aanvaardde hij zijn berouw en leidde hij hem op de juiste manier.
(123) Hij zei: ‘Ga allebei uit het paradijs, uw nageslacht zal vijanden zijn. Als je leiding van Mij ontvangt, moet je het accepteren. Hij die Mijn leiding volgt, vergist zich niet en zal niet ongelukkig zijn. ‘”
(Azhar, www.ewige-religion.info/koran)
God zegt ook in hoofdstuk (64) At-Taghabun (Dag van winst en verlies), vers 14:
(14) “O, gij gelovigen! Er zijn vijanden onder je vrouwen en kinderen. Pas op voor hen! Wanneer je vergeeft, toegeeft en vergeeft, is God vol van vergeving en genade. ‘
(Azhar, www.ewige-religion.info/koran )
Uit het bovenstaande is af te leiden dat God de vrouw beschermt. Hij beveelt haar ook om haar waardigheid en eer te behouden.
Dit wordt duidelijk in hoofdstuk (4) An-Nisaa, vers 34:
“De mannen zijn degenen die verantwoordelijk zijn voor de vrouwen, omdat Allah de ene man boven de andere heeft geëerd, en omdat ze van hun rijkdom geven. Daarom zijn deugdzame vrouwen de gehoorzame en houden ze de (hun echtgenoten) geheimen met de hulp van Allah. En degenen onder jullie die felheid vrezen, vermanen hen, laat hen met rust in de bedden en sla ze. Als zij u dan gehoorzamen, zoek dan geen excuus tegen hen; Allah is verheven, groot. “
(Ahmadeyya, www.ewige-religion.info/koran )
Deugdzame vrouwen (A) zijn de gehoorzame (B) en zij houden de (hun echtgenotes) geheimen (C) met Allah’s hulp.
A) deugd.
De deugdzaamheid (goede daad) is gewoon het tegenovergestelde van de slechte (slechte daad), dus gemeenheid:
Het staat in hoofdstuk (9) At-Tauba (De bekering), vers 102:
(102) “Ze vermengden een goede daad met een andere, slechte.”
(Ahmadeyya, www.ewige-religion.info/koran ).
Een deugdzame vrouw is een vrouw die iets goeds doet. God zegt in hoofdstuk 30 (al-Ahzaab) verzen 30-31:
(30) “O vrouwen van de profeet! Voor degenen onder jullie die een bewezen gruwelijke daad verrichten, wordt de straf verdubbeld. Het is gemakkelijk voor God.
(31) Degenen onder jullie die God en Zijn boodschapper gehoorzamen en goede daden doen, zullen echter de beloning verdubbelen en ze een eervolle zorg geven in het hiernamaals. ‘
(Azhar, www.ewige-religion.info/koran )
B) gehoorzaamheid
Iedereen die op het pad van de deugd staat, wordt gehoorzaam genoemd. Men leest in vers 12 van het hoofdstuk (66) At-Tahrim (het verbod):
“En Maria, de dochter van Amrán, die haar kuisheid bewaarde – dat is waarom We blies van Onze Geest – en zij geloofde in de woorden van haar Heer en in Zijn geschriften, en was een gehoorzame.”
(Ahmadeyya, www.ewige-religion.info/koran )
Dus er zijn gehoorzame vrouwen, zoals hierboven vermeld (Maryam), en gehoorzame mannen, zoals bevestigd door vers 35 van het hoofdstuk (33) Al-Ahzaab (de partijen):
“Voorwaar, de moslimmannen en de moslimvrouwen, de gelovige mannen en de getrouwe vrouwen, de gehoorzame mannen en de gehoorzame vrouwen, de ware mannen en de ware vrouwen, de trouwe mannen en de standvastige vrouwen, de nederige mannen en de nederige mannen Vrouwen, de mannen die aalmoezen geven, en de vrouwen die aalmoezen geven, de mannen die vasten, en de vrouwen die vasten, de mannen die hun kuisheid bewaren, en de vrouwen die hun kuisheid bewaren, de mannen, die Allah vaak herinneren, en de vrouwen die zich herinneren – Allah heeft hen vergiffenis en glorieuze beloning gegeven. “
(Ahmadeyya, www.ewige-religion.info/koran )
C) Het bewaren van geheimen
In het volgende vers wordt een andere diepere betekenis gegeven, namelijk:
“Dat is de reden waarom de rechtvaardige vrouwen (Allah) nederig toegewijd zijn en de persoon bewaken om verborgen te blijven, omdat Allah (het) bewaakt. (V. 34, hoofdstuk (4) An-Nisaa. “
(Bubenheim en Elyas).
Aan het einde van het vers staat dat God het verborgene beschermt. Dit betekent dat God vooral vrouwen beschermt en beschermt, zoals Bijvoorbeeld om de man te vertellen de bruidsschat te geven en de kost te verdienen. En nog iets anders: als een man een vrouw ziet hoereren, moet hij vier getuigen brengen voordat hij haar mag aanklagen. Anders wordt hij een lasteraar genoemd en wordt hij er zelfs voor gestraft. Deze bepaling is te vinden in vers 4 van hoofdstuk (24) An-Noor (The Light):
(4) “En als sommigen (van u) fatsoenlijke vrouwen (belicht met overspel) in diskrediet brengen en geen vier getuigen onderwijzen (vanwege de waarheid van hun getuigenis), geef ze dan tachtig zweepslagen en neem er nooit (nog een) één Getuigenis van hen! Zij zijn de (ware) boosdoeners. “
(Rudi Paret, www.ewige-religion.info/koran )
Dat kan inderdaad worden uitgebreid tot de eigen vrouw: als u uw eigen vrouw met uw eigen ogen ziet overspel, moet u eerst nog vier getuigen aanwijzen voordat ze in rekening kunnen worden gebracht. Er is veel over Mohammed gezegd in het boek “Sunan Abi Dawood”. We komen tot de conclusie dat een vader moet weten of “zijn kind” niet van een andere man is.
Hoofdstuk (24) An-Noor (Het Licht), verzen 6 – 10, stelt:
(6) “Als echtgenoten hun vrouwen beschuldigen van ontrouw en geen andere getuigen hebben dan zijzelf, moet zo’n man vier keer bij God zweren en van God getuigen dat hij de waarheid spreekt.
(7) Hij zou voor de vijfde maal tot God moeten zweren en God moeten laten getuigen dat Gods vloek over hem zal komen als hij liegt.
(8) De vrouw houdt de straf vast wanneer ze God tot vier maal toe neemt en zweert bij God dat de man liegt.
(9) Het is om God voor de vijfde maal te getuigen dat Gods toorn over hen mag komen als hij de waarheid spreekt.
(10) Als God je Zijn genade en genade niet had getoond, zou God niet enorm genadig en wijs zijn als je moeilijkheden had. ‘
(Azhar, www.ewige-religion.info/koran )
God bedoelt nu, onder andere, de uitdrukking “De vrouwen waken over de persoon die verborgen moet worden” (zie hierboven!), Dat hun woord gelijk is aan de woorden van vier getuigen. De vrouw moet zich daarom bewust zijn van de hoge status die ze bij God heeft en blijven oppassen voor hoererijen en overspel. De laatste zijn zeker vernederend en discriminerend.
Het handhaven van kuisheid is een plicht van elke moslim, man of vrouw, zoals gesteld in vers (35), hoofdstuk (33) Al-Ahzaab (de partijen):
“De mannen die hun kuisheid bewaren, en de vrouwen die hun kuisheid behouden”
(Ahmadeyya, www.ewige-religion.info/koran )
Dus de vrouw moet zichzelf beschermen tegen seksuele intimidatie, of ze nu voor de hand ligt of verborgen is. God roept een vrije meesteres en ook een dienaar “bewaakt” omdat ze beiden hun kuisheid “bewaken” (bewaren). Maryam werd ook wel “bewaakt” genoemd.
Men leest in vers 12 van het hoofdstuk (66) At-Tahrim (het verbod):
“En Maria, de dochter van Amrán, die haar kuisheid bewaarde – dat is waarom We blies van Onze Geest – en zij geloofde in de woorden van haar Heer en in Zijn geschriften, en was een gehoorzame.”
(Ahmadeyya, www.ewige-religion.info/koran )
Anders zou het een hoer zijn! Het volgende staat in vers 3 van hoofdstuk (24) An-Noor (het licht):
‘En een man die hoererij heeft gepleegd, kan alleen met zo’n vrouw of een heidense vrouw trouwen. En een vrouw die hoererij heeft gepleegd, kan (op zijn beurt) alleen worden getrouwd door een man van dezelfde of een heidense man. Voor de (resterende) gelovigen is dit verboden. “
(Rudi Paret, www.ewige-religion.info/koran )
5) “En als je bang bent dat (je) vrouwen in opstand komen, moedig ze dan aan, vermijd ze in het huwelijksbed en versla ze!”
A) Herbouwen betekent specifiek de wens van een vrouw om te scheiden.
Het verschil met de rebellie van de echtgenoot is dat hier een verzoening moet worden gezocht, zodat de man met de instemming van de eerste een tweede vrouw kan trouwen.
Er is geen verzoening in de rebellie van de vrouw omdat ze niet met een tweede man kan trouwen zonder van de eerste gescheiden te zijn.
B) “Waarschuw haar”.
Dat wil zeggen, als een echtgenoot de rebellie van zijn vrouw vreest, of hun verlangen om te scheiden, moet hij ze eerst vermanen. Hij zou haar moeten herinneren aan de moeilijkheden die ze zou kunnen hebben na de scheiding en de prachtige momenten die ze samen beleefd hebben, enzovoort, zodat ze misschien van gedachten verandert.
C) ,, Vermijd haar in het huwelijksbed. ‘
Als ze nog steeds in de echtscheiding blijven en ze zelfs laten zien dat ze klaar zijn om de ochtendgift terug te betalen, vermijdt ze het huwelijksbed, dat wil zeggen, niet het huis verlaten, maar de vrouw niet aanraken. Het bed is een slaapplaats, of je er nu in slaapt of niet. Op dezelfde manier is een huis een plek om te wonen, of je er nu woont of niet. Als je de vrouw in bed vermijdt, betekent dit natuurlijk dat je haar niet meer aanraakt, maar ook geduldig bent en de vrouw de tijd geeft om na te denken over een belangrijke beslissing: het ochtendgeschenk teruggeven of terugkeren naar het huwelijk. Een definitieve beslissing is anders voor de vrouw dan voor de man. Er is een deadline voor de vrouw. Daarna kan ze het gedeelde appartement verlaten. De man kan zijn gescheiden vrouw echter niet het appartement uit gooien totdat de rechtbank het uiteindelijk heeft besloten.
D) “Versla haar.”
In het Arabisch heeft het werkwoord “da-ra-be” veel betekenissen.
Het betekent 1. blijf. 2. opnemen, muur. 3. lijm, gips. 4. verslaan.
“Versla haar” betekent in het bovenstaande vers: “Laat haar in het gemeenschappelijke appartement blijven en stuur haar niet weg!”
In vers 1 van het hoofdstuk (65) At-Talaaq (echtscheiding) staat:
“O Profeet, als u scheidt van de vrouwen, scheid dan van hen op hun bestemde tijd en bereken de tijd en vrees Allah, uw Heer. Verjaag hen niet uit hun huizen en laat ze ook niet uitgaan, tenzij ze hun schaamtegevoeligheid hebben getoond. En dit zijn de geboden van Allah; en wie de geboden van Allah overtreedt, heeft zichzelf onrecht aangedaan. Je weet niet of Allah later iets zou laten gebeuren (onverwacht). “
(MA Rassoul, www.ewige-religion.info/koran )
Dat komt omdat het huwelijk nog niet is afgelopen.
E) “Maar als zij u gehoorzamen, zal geen enkele remedie tegen hen zijn. Allah is verheven en groot. “
“Maar als zij u gehoorzamen,” betekent het, “zij hebben uw aanbod aanvaard, afstand gedaan van hun beslissing om te scheiden en willen verzoening. Dan moet je ze niet verpletteren. “Hetzelfde geldt voor de man, als hij zijn vrouw na een scheiding wil terughalen. In vers 228 van hoofdstuk (2) verklaart Al-Bakara (de koe):
(228) “En hun echtgenoten hebben in de eerste plaats het recht om hen terug te nemen als zij verzoening zoeken.”
(MA Rassoul, http://www.ewige-religion.info/koran)
Een andere passage in de Koran, hoofdstuk Al-Bakara, vers 231, zegt ook:
(231) “En als u scheidt van de vrouwen en zij de vervulling van hun wachttijd naderen, bewaar ze dan op een vriendelijke manier of wijs ze op een vriendelijke manier af. Maar houd het niet uit de chicane om te breken. En wie dit ook doet, hij doet zichzelf verkeerd. “
(MA Rassoul, http://www.ewige-religion.info/koran)
God noemde gehoorzaamheid na het zeggen: “versla ze”. Dit maakt de betekenis voor “treffer” die in de “Tafsir” -boeken (interpretaties van de Koran) gebruikelijk is, niet mogelijk.
De gehoorzaamheid wordt alleen gegeven als er een overeenkomst is. De acceptatie van de man dat hij “geslagen” wordt, is vernedering, discriminatie en geen gehoorzaamheid. In hoofdstuk (4) staat An-Nisaa (de vrouwen), vers 35, geschreven:
6) “Als je bang bent dat een huwelijk zal opbreken door de verschillen te escaleren, benoem dan een scheidsrechter uit de familie van de man en een uit de familie van de vrouw!”
(Azhar, http://www.ewige-religion.info/koran)
Dit is wat moslims zouden moeten doen als ze zich realiseren dat er tekenen zijn van escalatie van verschillen tussen echtgenoten, dat ze een mannelijke scheidsrechter en een tweede vrouwelijk familielid gebruiken. Het besluit van de vrouw om de bruidsschat te scheiden, kan alleen geldig zijn met toestemming van de rechtbank. God zegt in hoofdstuk (2) Al-Bakara (de koe), vers 229:
(229) “En u (in het laatste geval) mag niets (van u) nemen van wat u hen gaf (eerder als een bruidsschat), tenzij de twee bang zijn dat zij ( betreffende de huwelijksgemeenschap) zullen de geboden van Allah niet worden nagekomen. Maar als te vrezen valt dat de twee (in het geval van het onderhoud van de huwelijksgemeenschap) de geboden van Allah niet zullen gehoorzamen, is het geen zonde voor hen als de vrouw met een bepaalde hoeveelheid koopt. “
(Rudi Paret, http://www.ewige-religion.info/koran)
Dit beschermt de rechten van de vrouw tegen het onrecht van de man na de scheiding.
Als de man van zijn vrouw wil scheiden, heeft hij geen verdere steun nodig. De vrouw heeft echter de bevestiging van de rechtbank in dezelfde situatie nodig. Alleen dan is ze vrij en heeft ze het beslissende laatste woord. God zegt het volgende in hoofdstuk (2) Al-Bakara (de koe), vers 228:
(228) De vrouwen hebben evenveel rechten als zij plichten hebben volgens de gewoonte. De echtgenoten zijn een stap hoger in taken (in termen van verantwoordelijkheid, onderhoud en zorg voor het huwelijk en het gezin). Gods almacht en wijsheid zijn onmetelijk. “
(Azhar, www.ewige-religion.info).
Wanneer de man van zijn vrouw scheidt, kan hij niets terugnemen van wat hij haar heeft gegeven. In hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen), vers 19, staat:
(19) “En val hen niet lastig met de bedoeling om wat van hen weg te nemen van hen (eerder als een bruidsschat)! (Neem geen van je ochtendcadeautjes in) tenzij ze iets schandelijks hebben gepleegd. ‘
(Rudi Paret, http://www.ewige-religion.info/koran ).
Het kan immers zijn dat de man zijn vrouw zo slecht behandelt dat ze instemt met een scheiding met alles wat hij wil. Islam heeft dit verboden. De Almachtige beveelt in hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen), verzen 20-21:
(20) “En als je je vrouw wilt ruilen voor een andere, en je hebt een van hen een Qintar gegeven, neem die dan niet (terug). Wil je het (terug) nemen door laster en grote zonde? “
(Bubenheim en Elyas)
Dit toont aan dat het bevel van God om een ​​scheidsrechter te benoemen uit zijn familie en een scheidsrechter uit hun familie de beste manier is om zich in dergelijke situaties te gedragen, zodat de waarheid bekend is en de rechten van de vrouw niet verloren gaan.
De Almachtige commandeert in (35) hoofdstukken (4) An-Nisaa (de vrouwen):
7) “Wanneer zij verzoening zoeken, staat God hen bij. God weet het beste van alles. ‘
Het feit dat de vrouw nog steeds in hetzelfde appartement is na haar beslissing om te scheiden, is zeer nuttig om een ​​oplossing te vinden.
Het feit dat beiden nu gescheiden in hetzelfde huis wonen, is een repetitie voor het huwelijk en laat iemand de ernst van de scheiding voelen. Dit wekt bij beide echtgenoten de wens op elkaar terug te keren voordat het te laat is. De aanwezigheid van de twee arbiters kan dit verlangen naar verzoening slechts bevestigen.
God zegt: “Wanneer zij verzoening zoeken.” In het Arabisch, voor werkwoorden, voor de derde persoon, meervoud, is een vorm voor twee. Dit vertaalt zich naar “zij” in het Duits. Dus hij zegt niet: “wanneer de vrouw alleen naar verzoening streeft”, omdat de angst voor het escaleren van de verschillen tussen de twee echtgenoten niet alleen wordt gegeven wanneer de vrouw bereid is om het geld terug te geven voor echtscheiding, maar zelfs na de beslissing voor de echtscheiding. Nu, wanneer de scheidsrechters ingrijpen, wordt de deur naar verzoening geopend.
God zegt over echtscheiding in hoofdstuk Talaq (65) (echtscheiding), vers 1:
(1) “Je moet hen niet uit hun huizen verwijderen, tenzij ze een gruwelijke daad begaan. Dit zijn de wettelijke voorwaarden van God. Degenen die Gods wetten overtreden hebben zichzelf onrecht aangedaan. U weet het niet, misschien zal God iets onverwachts laten gebeuren in afwachting van de volledige scheiding. “
(Azhar, http://www.ewige-religion.info/koran )
Het is duidelijk dat deze wachttijd is voorgeschreven voor misschien “onverwacht”, verzoening en terugkeer. Daarom voorziet de islam bij het scheiden in de noodzaak om twee getuigen te begeleiden. In hetzelfde hoofdstuk (65), vers 2:
(2) “Wanneer het wachten ten einde komt, kunt u de scheiding ongedaan maken en de vrouwen in waardigheid houden of hen waardig maken. U moet als twee rechtvaardige mensen van u getuigen. Het getuigenis voor God moet precies worden bewaard. ‘
(Azhar, http://www.ewige-religion.info/koran ).
De betekenis van twee getuigen is dat de boodschap van echtscheiding zich verspreid onder de mensen, die dan elk een scheidsrechter uit de twee families kunnen benoemen voor verzoening.
Hoe zit het met de betekenis van ons vers ( en degenen wiens angsten je vreest, – waarschuw hen, vermijd ze in het huwelijksbed en versla ze ) zijn tot nu toe geschreven:
A) ,, De rebellie (hardnekkigheid) “
Dit is twee keer genoemd in de Koran: de ene met betrekking tot de echtgenoot, de andere met betrekking tot de vrouw.
Het verzet van de man werd grotendeels correct geïnterpreteerd, maar de vrouw werd figuurlijk geïnterpreteerd.
God zegt over de man in hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen), vers 128:
(128) “En als een vrouw bang is voor verwarring of vermijding van haar echtgenoot, is het geen zonde voor hen (beiden) om vrede te sluiten in overeenstemming; omdat een vreedzame overeenkomst beter is. En de zielen zijn toegankelijk voor hebzucht. Maar als u welwillend en godvrezend bent, is Allah goed op de hoogte van wat u doet. “
(Bubenheim & Elyas)
Over dit vers zijn alle ‘verklaringen’ het eens.
Wat betreft de vrouw, echter, werd “hardnekkigheid” geïnterpreteerd als “arrogantie” tegen haar echtgenoot en “weigering” van geslachtsgemeenschap.
Dit is te vinden in Tabari en Tusi, twee beroemde vertolkers van de Koran. Maar deze uitleg maakt de weg vrij voor de interpretatie: “Versla hen!”, Namelijk “doet lichamelijk pijn (u mannen)!”. Slechts één enkele traditie van Ata impliceert een soortgelijke betekenis als wij vertegenwoordigen: daar vindt men als verklaring van de term “weerstand” de wens van de vrouw om haar echtgenoot te verlaten. Volgens deze opvatting heeft de vrouw in de islam het recht om haar huwelijk te beëindigen.
In hoofdstuk (2) Al-Bakara (de koe), vers 229, staat er:
(229) “De (herroepelijke) echtscheiding is tweemaal (toegestaan). Dan (moeten de vrouwen) legaal worden behouden of op een juiste manier worden vrijgelaten. En je mag niets van wat je hebt gegeven (her) nemen, tenzij de twee bang zijn dat ze zich niet zullen houden aan de beperkingen van Allah. Maar als je bang bent dat de twee niet zullen voldoen aan de beperkingen van Allah, dan is er geen zonde voor hen in wat ze zullen doen. Dit zijn de grenzen van Allah, dus overschrijd ze niet! Maar wie de grenzen van Allah overschrijdt, dat zijn de onrechtvaardigen. “
(Bubenheim & Elyas)
Er wordt gevreesd dat ze niet langer zal letten op de grenzen van God als ze niet spreekt en het huwelijk voortzet met haar echtgenoot die ze niet langer wenst. Als ze echter duidelijk aangeeft dat ze heeft besloten te scheiden, moet haar man haar als gescheiden beschouwen. Blijf dus in het appartement en vermijd het huwelijksbed.
We lezen in hoofdstuk (2) Al-Bakara (De koe), vers 228:
(228) “En de (vrouwen) hebben recht op dezelfde rechten als zij (de mannen) hebben voor de vriendelijke uitoefening ervan.”
(MA Rassoul, http://www.ewige-religion.info/koran ).
De betekenis van de woorden van de Schepper aan het begin van vers 34 van het hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen)
“En diegenen wiens angst je vreest, – waarschuwt hen, vermijdt hen in het huwelijksbed en verslaat hen (de vrouwen). Maar als zij u gehoorzamen, zal geen enkele remedie tegen hen zijn. Allah is verheven en groot,
(Bubenheim & Elyas) “
is: “Als je bang bent voor de scheiding van je vrouwen, waarschuw ze dan.”
B) “Waarschuw haar”
betekent: “het herinnert in dit verband aan Gods woorden en wat God in de Koran” goed “, maar ook” slecht “belooft, afhankelijk van hoe iemand zich gedraagt. En dat God heeft geboden om de man te gehoorzamen.
C) “En versla haar.”
Hier vermeldt Abu Jaafar in de uitleg van de term (suggereren) dat na de vermaning, het vasthouden aan hun woning komt, dan een licht slaan, zodat zij zich kunnen herinneren en terugkeren. Tusi verzacht de betekenis van slaan: “Geen intense pijn, geef gewoon een licht, klap”.
D) “Maar als zij u gehoorzamen, zal geen enkele remedie tegen hen zijn. Allah is verheven en groot. “
“Abu Jaafar” legde dit als volgt uit:
‘Dus als de vrouwen je eindelijk gehoorzamen, moet je ze niet in bed ontwijken, maar je moet ze niet lastig vallen. Laat ze niet boos worden op gerichte toespraken, bijvoorbeeld. Bijvoorbeeld door hen te beschuldigen niet echt van je te houden en terug te keren simpelweg omdat ze verslagen waren. Liefde is een zaak van het hart en kan niet worden afgedwongen. “
Tusi zegt dat als je gehoorzaam bent, je niet om meer van hen kunt vragen of ze kunt verpletteren.
Ik moet nog iemand vinden die de onmogelijkheden ziet om ‘slaan’ en ‘gehoorzaamheid’ bij elkaar te brengen. Omdat ‘slaan’, zoals het in de verschillende interpretaties staat, niets anders is dan een persoon dwingen om iets tegen zijn wil te doen of niet om het te doen.
God zegt in deze context in hoofdstuk (2) Al-Bakara (de koe), vers 256:
“Niemand moet worden gedwongen om te geloven. De weg van de waarheid is duidelijk en afgebakend van die van dwaling. ‘
(Azhar, http://www.ewige-religion.info/koran ).
Dus dat betekent dat dwang en gehoorzaamheid elkaar niet op hetzelfde niveau kunnen ontmoeten (hoor gewoon niet bij elkaar!).
God zegt: “Maar als zij u gehoorzamen.” Hier is gehoorzamen ‘gehoorzaam en onderdanig’, het tegenovergestelde van ‘afkerig’. Het is in deze zin in hoofdstuk (41) Fussilat (uit elkaar gehaald), vers 11:
(11) “Zijn almacht keerde zich naar de hemel, wat nog steeds rook was. (Zo ontstond hij, en zo ontstond de aarde.) En Hij zei tegen Hem en tegen de aarde: ‘Kom hier, vrijwillig of gedwongen!’ en ze antwoordden: ‘We komen vrijwillig.’ “
(Azhar, http://www.ewige-religion.info/koran ).
Als de betekenis van “gehoorzaamheid” “gedwongen acceptatie” was, dan zou het geloof van een huichelaar correct zijn, omdat hij beweert een gelovige te zijn van buitenaf, hoewel hij dat geloof eigenlijk haat.
Het staat in hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen) in vers 81:
“En zij zeggen: ‘Gehoorzaamheid (is ons leidend beginsel)’; maar wanneer ze je verlaten, maken sommigen van hen aanvallen op wat je zei. Maar Allah legt alles vast wat ze van aanvallen vinden. Dus keer je van hen af ​​en vertrouw je op Allah. En Allah is genoeg als een vertrouweling. “
(Ahmadeyya, http://www.ewige-religion.info/koran ).
Tot nu toe ken ik geen enkele geleerde van de islam die het duidelijke onderscheid kan maken tussen de ‘afwijzing’ van vrouwen en de vijandigheid tussen mannen en vrouwen, zoals geïllustreerd door het voorbeeld van Adam en Eva in hoofdstuk (20) Taa-Haa, Vers 123 springt eruit en wijst erop:
(123) “Hij zei:” Ga van hier af, een van jullie zal de vijand van de ander zijn! En wanneer Mijn leiding tot u komt, zal Hij die Mijn leiding volgt niet verloren gaan, noch zal hij tegenspoed lijden. ‘”
(MA Rassoul, http://www.ewige-religion.info/koran ).
De haat tussen de echtgenoten is iets anders dan de weerstand. De laatste geeft blijk van het verlangen van een partner om te scheiden, terwijl haat door het hele huwelijk heen bestaat.
In dit opzicht zegt God in hoofdstuk 64 (At-Taghabun, Dag van Winst en Verlies), verzen 14-16:
(14) “O gij die gelooft, voorwaar, onder uw vrouwen en kinderen zijn zij die vijandig tegenover u zijn, dus pas op voor hen. En als je vergeet en je overgeeft en vergeeft, dan is Allah vergevingsgezind, barmhartig.
(15) Uw rijkdom en uw kinderen zijn slechts een verzoeking; maar bij Allah is grote beloning.
(16) Dus vrees Allah, zoveel als je kunt, en hoor en gehoorzamen, en schenkt: het zal beter voor jezelf zijn. En wie voor de zijne
Hebzucht is bewaard gebleven – dit zijn de succesvolle. “
(MA Rassoul, http://www.ewige-religion.info/koran ).
In de bovenstaande verzen toont God de beste manier om de vijandigheid tussen man en vrouw te elimineren wanneer we het hebben over vergetelheid, vergeving en vergeving. Hij beveelt ook aan echtgenoten om hun vrouw op een wettige en ordentelijke manier te behandelen. De man is de sleutel tot partnerschap in een huwelijk.
Men leest in hoofdstuk (4) An-Nisaa (de vrouwen), vers 19:
(19) “Je moet recht met de vrouwen leven. Als ze je niet leuk achten voor hun gedrag, moet je geduldig en geduldig zijn. Misschien zal er iets mis zijn, waar God veel goeds verbergt. ‘
(Azhar, http://www.ewige-religion.info/koran ).
overzicht
We kunnen geen geleerde vinden die zich bezighoudt met de boodschap die God in vers 52 van hoofdstuk (7) Al-A’raaf (de hoogten) zendt:
(52) “Wij hebben u inderdaad een boek gebracht dat wij gedetailleerd hebben uiteengezet, als leiding en genade voor mensen die geloven.”
(Bubenheim & Elyas)
Wijsheid is de kennis waarmee God zijn boek heeft uiteengezet. Helaas hebben zij (de islamitische geleerden) volgens deze kennis geen uitleg gegeven over de Koran, maar volgens hun eigen neigingen. Dat is precies wat God ten strengste verboden heeft. In vers 23 van hoofdstuk (45) lezen we Al-Jathiya (de godsvrucht):
(23) “Heb je hem gezien die zijn eigen neiging tot God neemt en die Allah door zijn kennis onjuist verklaart en aan wie Hij zijn oren en hart verzegelt en op wiens ogen Hij een sluier heeft gelegd? Wie anders zou hem naast Allah moeten leiden? Wil je niet gewaarschuwd worden? “
(MA Rassoul, http://www.ewige-religion.info/koran ).
God leert ons alle wetenschappelijke regels voor het begrijpen en uitleggen van de koran. In de verzen 1 en 2 van hoofdstuk (11) zegt Hud:
(1) ,, Alif-lam-ra. Dit is een geschrift waarvan de ayat in perfecte wijsheid is geformuleerd, en vervolgens is uitgelegd door een Alwetende, Alwetende.
(2), Niets serveert behalve ALLAH! Zeker, ik ben een waarschuwer van Hem voor jou en een boodschapper van blijde tijdingen. ‘”
(Zaidan, http://www.ewige-religion.info/koran ).
Helaas is deze kennis vergeten en de Koran-tolken geloofden dat ze nu toestemming hadden om de koran naar eigen goeddunken uit te leggen, ze konden de verzen die deze kennis verklaren niet meer begrijpen om de koran uit te leggen. Het gevolg was dat de wijsheid die God met Zijn Schriften naar Zijn boodschappers had nedergezonden, verloren was. Deze wijsheid werd door de boodschappers doorgegeven aan de metgezellen.
Welnu, de verklaringen van de Koran zijn inderdaad gemaakt in overeenstemming met hun neigingen, wat leidde tot de intrekking van vele islamitische wetten. Als voorbeeld noemen we de wet betreffende het recht van vrouwen om op eigen verzoek te scheiden. Ze tilde het op en introduceerden in plaats daarvan een nieuwe uitspraak, die de man vervolgens de uiteindelijke beslissing geeft over de echtscheiding, die vervolgens “ja” of “nee” kan zeggen, los van wat de vrouw echt wil. Zo’n actie heeft de weg naar islamitische wijsheid onderbroken, waarin men de oplossing voor veel problemen zou vinden.
Als gevolg hiervan zijn er nieuwe problemen ontstaan ​​die geen oplossing hebben en die in de loop van de tijd toenemen. Een probleem hiervan is de interpretatie van het Koran-bevel “واضربوهن”.
Nadat het pad naar wijsheid dat uit de koran is gehaald en leidt tot de juiste oplossing van de problemen werd gesloten, kon men de toespraken en daden van Mohammed niet meer begrijpen, die alle wijsheid zijn die Mohammed uit de koran heeft getrokken. Bovendien is dit niet uniek voor de profeet Mohammed; Hij heeft haar ook aan zijn mensen geleerd.
In deze context zegt God in vers 164 van hoofdstuk (3) Ali-Imran (het huis van Imran):
(164) “God heeft echt genade geschonken aan de gelovigen door een afgezant uit hun midden toe te vertrouwen met de boodschap die hen de geopenbaarde tekenen van God geeft, die hen zuivert en hen het boek en de wijsheid onderwijst. Omdat ze eerder in ernstige fouten verkeerden. ‘
(Azhar, http://www.ewige-religion.info/koran ).
Hij zegt ook in vers 269 van hoofdstuk (2) Al-Bakara (de koe):
(269) “Hij geeft wijsheid aan wie Hij wil; en aan wie wijsheid werd gegeven, werd er veel goeds gegeven. Maar beschouw alleen degenen die hun verstand hebben. ‘
(Bubenheim & Elyas).
Ze begrepen de wijsheid niet. Dat is waarom zij een nieuwe naam bedachten voor de woorden en daden van Mohammed. Dat is de naam: “Sunna”. Ze zeiden ook dat “Sunnah” door God aan de profeet Mohammed werd geopenbaard, maar zonder te worden gesproken (een speciaal soort openbaring). Dat is waarom zij de zogenaamde “Sunnah” gelijkstelden met de Koran en het toen als bewijsmateriaal gebruikten. Desondanks bereikten ze niet alles wat ze wilden.
Daarom vonden ze ‘leugentjes’ uit, die vervolgens aan Mohammed werden toegeschreven. Bovendien brachten ze nieuw bewijsmateriaal met de bedoeling om de nu onoplosbare problemen op te lossen, zoals het principe van vergelijking en de algemene overeenkomst. Op die manier zijn ze van het rechte pad afgedwaald, maar ze geloven nog steeds dat ze op de goede weg zijn.
Moslims moeten vandaag het boek, de koran en zijn wijsheid met alle macht vasthouden.
Alleen dan kunnen zij hun eigen problemen en de problemen van de hele wereld oplossen.
Prof. Dr. Abdulaziz Bayındır

Fikret Hekim

Voeg opmerking toe