Islam En Koran

De oorlog van Bani Kurayda tussen waarheid en leugens

Zowel onder moslims als niet-moslims is er een wijdverspreide overtuiging dat Mohammed na de oorlog tegen de Bani Kurayda honderden honderden krijgsgevangenen heeft gedood. Dit verhaal zal in dit document worden onderzocht en de historische bronnen worden geëvalueerd.

De oorlog van Bani Kurayda tussen waarheid en leugens

 

Zowel onder moslims als niet-moslims is er een wijdverbreid geloof dat na de oorlog tegen de Bani Kurayda, Mohammed honderden krijgsgevangenen liet doden. Dit verhaal zal in dit document worden onderzocht en de historische bronnen worden geëvalueerd.
         
De oorlog van Bani Kurayda tussen waarheid en leugens  
Dr. Jamal Najim
De oorlog tegen de Bani Kurayda begon op dezelfde dag dat de oorlog tegen Al-Ahzaabeindigde, waarin de Kuraish-clan en zijn bondgenoten verloren.
Tegen het einde van de oorlog werden de Al-Ahzaab hermetisch omringd door de moslims.Door vooraf met de Joden van de Bani Kurayda overeen te komen, zouden ze op dit moment aan de moslimkant moeten gaan vechten. De Joden van de Bani Kurayda hielden zich echter niet aan hun belofte (zoals altijd in hun verleden). Integendeel! Ze begonnen de moslims te bevechten in plaats van de stad met hen te verdedigen. De moslims hadden opeens twee vijanden. Dit verhoogde hun angst en oorlogsstress logisch. De Koran beschrijft ook deze gevaarlijke en toekomstbepalende situatie in hoofdstuk 33, Al-Ahzaab, verzen 11-12:
: (33) سورة الأحزاب
هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا (11) وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا (12).
(11) Sinds (hunaalika) werden de gelovigen op de proef gesteld en (in hun vertrouwen in God) sterk geschud. (12) (Dan) wanneer de hypocrieten (munaafiquun) en degenen die een ziekte in hun hart hebben (herhaaldelijk) zeggen: “Allah en Zijn boodschapper hebben ons slechts bedrieglijke beloften gemaakt.”
Na het einde van de oorlog tegen de Al-Ahzaab met de overwinning van de moslims, moesten ze zich wenden tot de Joden van de Bani Kurayda en hen straffen, ten eerste omdat ze hun belofte niet nakwamen en ten tweede omdat ze een oorlog tegen de moslims waren begonnen. En daarom omringde ze Mohammed en zijn medestrijders voor een paar dagen.Maar ze wilden niet opgeven. Toen besloot Mohammed om hen aan te vallen: hij versloeg ze eigenlijk.
Tijdens het gevecht werden veel Joden gedood door de Bani Kurayda en de resterende jagers werden gearresteerd.
In de islam moet je vijandige strijders tijdens de oorlog niet arresteren, alleen als je ze eerst hebt verslagen en de overgebleven soldaten niet langer weerstand kunnen bieden, dan moet je hen arresteren en krijgsgevangenen uitroepen.
En dat is precies wat Mohammed deed na zijn overwinning tegen de Bani Kurayda. In hetzelfde vers wordt ook vermeld wat te doen met deze krijgsgevangenen, ofwel onbetaalde (Mannun) of tegen betaling (Fida) vrijlating wanneer de oorlog volledig voorbij is.
De Bani Kurayda verloren alles na deze oorlog: Hab, Good, and Land. Dit nam de moslims weg als een oorlogswinst. Het is een natuurlijke wet in dit leven dat alleen het goede overleeft.
Na het einde van de oorlog hadden de krijgsgevangen van de Bani Kurayda geen geld meer om te kopen. De moslims hadden geen andere keuze dan hen zonder betaling vrij te laten (Mannun). En dat was echt waar!
De traditionele verhalen:
In de Sira vinden we veel evenementen en gebeurtenissen die de Koran totaal tegenspreken.Ze zijn het zelf niet eens. Er wordt bijvoorbeeld gezegd dat Mohammed de Bani Kurayda krijgsgevangenen allen naar Medina leidde en hen daar in een huis huisvestte. De volgende ochtend liet hij ze allemaal vermoorden in een groot gat in de grond. Volgens andere verhalen elimineerde hij alleen de mannen die geweren konden hanteren. Een derde versie van het verhaal zegt dat hij de opdracht gaf alle mannen te vermoorden terwijl ze vrouwen – voor het bed – levend achterlieten. Het werd nog steeds geen nummer genoemd van degenen die door Mohammed waren gedood.
Een van de Bani Kurayda, die (naar verluidt) de Islam heeft bekendgemaakt, zei dat Mohammed diegenen doodde die de puberteit bereikten. Deze term van de puberteit omvat iedereen, jager en niet-jager. In de islam vermoord je niet-strijders. Men moet aan deze verklaring twijfelen, aangezien de verteller inderdaad een van de Bani Kurayda was, die net de oorlog had verloren, ondanks hun bittere strijd tegen de moslims. Hij moet enige sympathie hebben gehad voor zijn clan, ook al beweerde hij dat hij een moslim was geworden.
Als men in het algemeen de verhalen van de Joden over de oorlog van de Bani Kurayda onderzoekt, vindt men zeker een kleuring door de Joodse verhalende kunst . Het wordt gekenmerkt door blootstelling aan de vernietiging en verraad van anderen, de moed en standvastigheid van de Joden, en niet het minst dat ze altijd en altijd het slachtoffer van alle tijden zijn.  
Eigenlijk moet een verteller of schrijver zo neutraal zijn als hij kan zijn om zo geloofwaardig mogelijk te zijn en de lezer te overtuigen. We zijn echter van mening dat er in de realiteit geen dergelijke neutraliteit bestaat, ook niet onder de Joden van Bani Kurayda, die tijdens de oorlog alles hadden verloren, zelfs onder de moslims die de joden haten, vooral omdat de joden voortdurend probeerden afstand te doen van de joden. om de islamitische heerschappij te isoleren en zelfredzaam te worden.
Het behoren tot de eigen religie kan uiteraard een belangrijke rol spelen in de reproductie van informatie. Elke verteller, wie dit ook moge zijn, neigt ernaar B. het gevoel het slachtoffer te zijn om te compenseren, en aan de andere kant z. Bijvoorbeeld om het gevoel trots te zijn uit te drukken omdat het anderen heeft verslagen.
Zoals hierboven vermeld, werd geen uniform aantal van de gedode oorlogsgevangenen genoemd door de Bani Kurayda. Sommigen spraken van meer dan 600, maar ook van meer dan 700 of zelfs 800. Eén vindt ook het nummer 40 of 400.

Alle bovenstaande verhalen kunnen niet worden geaccepteerd omdat:

1. De Koran geeft een zeer duidelijke en duidelijke aanwijzing dat de oorlog eindigde toen een groot deel van de Bani Kurayda tijdens de oorlog werd gedood en de rest, maar pas na een duidelijke overwinning, werden gearresteerd in deze oorlog. Op een ander punt in de Koran werd verduidelijkt wat te doen na de oorlog met deze gevangenen: laat ze vrij! Met of zonder vergoeding!
Iemand die stellig gelooft in de bovenstaande verhalen, kan zeggen dat het doden van de Bani Kurayda-gevangenen een onmiskenbaar waargebeurd verhaal is, zelfs als het in tegenspraak is met de Koran. Een dergelijke bewering zou betekenen dat Mohammed iets deed dat in tegenspraak was met de Koran. Maar als Mohammed had gehandeld tegen het bevel van God, dan zou God hem hebben gewaarschuwd en de schuld gegeven, zoals het geval was met de gevangenen van Badr . Aangezien we niets vinden in de Koran over de geschiedenis van de Bani Kurayda-oorlog, betekent dit dat een dergelijke moord op de krijgsgevangenen van de Bani Kurayda ook niet is gebeurd.
Er zijn mensen die zeggen dat Mohammed door God berispt werd vanwege de gevangenen van Badr omdat Mohammed hen niet had gedood, en dus zou de moord bevolen zijn door de gevangenen van de Bani Kurayda. We kunnen dit als volgt beantwoorden:
Ten eerste wordt dit verkeerd geïnterpreteerd; Mohammed wordt door God berispt omdat hij Badr’s gevangenen heeft gearresteerd voordat hij tijdens de oorlog zoveel van zijn tegenstanders had gedood dat een duidelijke overwinning voor de moslims was vastgesteld.Dus dit gaat over de tijd van de arrestatie en niet het niet doden van de gevangenen. Dus, in de Koran, hoofdstuk 8, Al-Anfal, vers 67, stelt dat alleen als Mohammed zoveel vijanden uit de actie haalt dat ze ze niet langer kunnen weerstaan ​​en ze uiteindelijk kunnen verslaan, dan mag hij de resterende, niet langer vechtende tegenstanders bevechten niet doden, maar waarschijnlijk arresteren:
: (8) سورة الأنفال
ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم (67).
(67) “Geen enkele profeet mag krijgsgevangenen hebben tenzij hij (tegenstanders overal) op het gebied van oorlog (ard) volledig heeft gevochten (yuthkhina). U wilt het fortuin (‘arad) van deze wereld, maar Allah wil (voor u) het hiernamaals. Hij is krachtig en wijs. ‘
Ten tweede, als het in de islam was toegestaan ​​om gevangenen te doden, dan zou Mohammed het hebben gedaan, vooral na de “schaamte” (in de Badr-oorlog). En omdat Mohammed het niet deed, betekent dit dat het doden van krijgsgevangenen helemaal niet is toegestaan.
Ten derde, hoewel het vierde couplet van hoofdstuk Mohammed vaak over het hoofd wordt gezien, zet het openlijk en ondubbelzinnig het definitieve vonnis over krijgsgevangenen uiteen; namelijk GRATIS! Hetzij met (Fida) of zonder betaling (Mannun).
2. De oorlog is in de Islam niet toegestaan ​​om andere mensen of mensen te onderdrukken of te dwingen om iets ongewenst te doen, of om te regeren en te verheerlijken. Hij mag zich alleen verdedigen in het geval van een buitenlandse militaire invasie om vrede en veiligheid te garanderen.
3.Wanneer een aanvallende tegenstander het opgeeft en om hulp vraagt, heeft hij recht op asiel van de moslims. Hij zou alleen naar de Koran moeten luisteren.
4. En als een tegenstander duidelijk laat zien dat hij echt niet meer wil vechten, dan kun je hem niet meer aanraken.
5. Een vrijgelaten krijgsgevangene wordt door moslims beschouwd als een arme medeburger die hulp nodig heeft van de moslimsamenleving.
Zijn al deze regels (VERSE) in de islam het eens met de verhalende moord op de krijgsgevangenen van de Bani Kurayda?
6. Van de Sira (zie hierboven), is Mohammed zich ervan bewust dat hij niet van bloedige confrontaties hield, en zijn gedrag in oorlogstijd bewees dit altijd. Historici noemden een aantal totale moorden op moslims en hun tegenstanders in alle Mohammed-oorlogen; en het was maar een paar honderd.
Is het geloofwaardig dat hij binnen een dag of twee honderden zou hebben gedood?
Misschien zegt een van hen dat de Joden (door de gevangenen te vermoorden) dienovereenkomstig worden gestraft omdat ze hun (vaste) belofte aan Mohammed niet nakomen.
Het antwoord op deze bewering is dat het verraad en het niet naleven van de belofte door de Joden in deze oorlog voor het eerst niet met Mohammed gebeurde. De joden van de Qoeraisj deden dat eerder, en toch liet Mohammed ze allemaal vrij na het veroveren van Mekka. Dit is een degelijk en goed gedocumenteerd verhaal.
Waarom zou Mohammed de Joden van de Bani Kurayda nu doden?
Verder zou je kunnen aannemen dat hij het deed omdat ze Joden waren.
Een dergelijk gedrag als gevolg van een andere raciale verwantschap is ondenkbaar, omdat Mohammed door God werd gezonden voor alle inwoners van de wereld, en niet alleen voor de Arabieren.
Bovendien was het verschil tussen de oorlog tegen de Bani Kurayda en de verovering van Mekka duidelijk. Mekka’s bewoners accepteerden de vredesakkoorden en dus namen de moslims Mekka zonder enig gevecht. Daarentegen wilde de Bani Kurayda een bloedige strijd voeren tegen de moslims, die eindigde met hun nederlaag.
Logische vragen over deze verhalen:
1. Volgens de traditie was het aantal gearresteerden 600.900 krijgers, dat wil zeggen, samen met hun familieleden, een aantal meer dan 3.000 gearresteerden, die werden geleid vanaf de vestiging van Bani Kurayda naar Medina. De weg duurde minstens enkele uren.
Hoe was het mogelijk vanuit veiligheids- en militair oogpunt controle te hebben over zoveel mensen en zoveel uren?
2. Er werd gezegd dat Mohammed, nadat ze Medina bereikten, ze allemaal opgesloten had in een huis (het huis van een vrouw uit de Bani Najjar).
De vraag is: welk huis in die tijd kan echt zo’n groot aantal (meer dan 3000) mensen huisvesten?
3. Waarom eigenlijk de overdracht aan Medina? Waarom heb je ze niet meteen na de overwinning op de grond gedood en bespaar je de ontberingen en moeite?
4. Waarom hebben ze ze niet gedood in het reeds bestaande gat dat in de oorlog tegen de Al-Ahzaab in de aarde was gegraven? En zo zou men bloedstromen en karkassen hebben vermeden en de stad tegen epidemische ziekten gehouden hebben!
5. Sommige mensen zeiden dat de moord door twee mensen werd uitgevoerd. Hoe was het mogelijk dat 600 tot 900 mensen door slechts twee mensen werden gedood?
Hierbij moet worden opgemerkt dat tijdens de oorlog de moord een psychologische achtergrond heeft, namelijk de verdediging van de eigen persoon tegen de dood. Maar dat is niet het geval bij het vermoorden van tegenstanders die het totaal opgegeven hebben.
6. Hoe kunnen de Joden blijven leven en leven met de moslims nadat hun geloofsgenoten voor hun ogen zijn gedood?
7. Waar is het gat in de grond waar ze zijn vermoord?
8. Je weet goed van de Joden dat ze hun ellende voortdurend nauwkeurig documenteren. En precies dit verhaal over deze Bani Kurayda-oorlog kon niet worden gevonden in hun geschiedenis. En als je er iets over zou vinden, dan is het de traditie van Isaac en dus is het niet dokummentationswürdig. Het was zeker een van de botsingen die vaak plaatsvonden toen.
9. Ten slotte willen we ons afvragen of het nodig zou zijn geweest om mensen te doden nadat ze hadden opgehouden en verslagen werden? Tenzij je alleen uit moordlust doodde?
En dat is precies wat de Koran (oe verzen van Al-Bakara) verbiedt en precies wat Mohammed deed in zijn oorlogen.
De eliminatie van zogenaamde oorlogsmisdadigers
Sommige wetenschappers beweren vandaag dat alleen de leiders van de Bani Kurayda werden gedood omdat ze waren veroordeeld voor oorlogsmisdaden. Als bewijs brachten zij het oe-vers, waarin staat dat men de ene groep moet doden en de andere moet arresteren. De eerste groep betekende de leiders van de Bani Kurayda.
Dit vers met de volgorde van moord kan alleen worden begrepen en uitgelegd in samenhang met andere verzen van hetzelfde onderwerp.
Het is wel verstaan ​​dat het doden alleen toegestaan ​​is temidden van de hitte van de strijd en dat alleen degenen die de moslims willen doden, gedood moeten worden. En wanneer de oorlog ten einde komt en er geen actieve vechters meer op het veld zijn, alleen dan moeten ze worden gearresteerd.
In het kort:
Het doden gebeurde alleen tijdens de hitte van het gevecht. Daarna was er geen moorden meer. Er waren alleen gevangenen die op een van de bovenstaande manieren waren vrijgelaten.
overzicht
Het oorlogsgedrag van Mohammed tegen de joodse stam “Bani Kurayda” was hetzelfde als in zijn andere oorlogen. Zijn gedrag in gevechten en tegen krijgsgevangenen kwam daarna overeen met Gods geboden zoals vermeld in de Koran. Dientengevolge moeten krijgsgevangenen ofwel met (Fida) of zonder betaling (Mannun) worden vrijgelaten. Er is nergens in de Koran dat ze zouden worden gedood. Het verhaal van de oorlog tegen de Bani Kurayda wordt gedetailleerd beschreven in de Koran.
Toch verspreiden verhalen en verhalen zich nog steeds, bewerend dat de profeet Mohammed naar verluidt krijgsgevangenen doodde door de Bani Kurayda. Ze waren honderden.
Helaas verspreidden deze valse verhalen zich over de moslims en werden ze zelfs als vanzelfsprekend doorgegeven. Dit heeft natuurlijk geleid tot de verstoring van de tradities en ten nadele van de islam.
Geschreven door Dr. med. Jamal Najim,
Vertaald in het Duits door Dr. med. Abdulhamid Gehani
Süleymaniye Foundation.
ISTANBUL,
2016/04/01

Fikret Hekim

Voeg opmerking toe